人生誰能避免厄運？唯有愚蠢的人主觀地去想趨吉避凶。當生命中遇上困難危疾意外等，作為群體社會動物的人類，與朋輩傾訴或許會找到解決的方法，或藉此消減了情緒上的不安，幫助度越那段困苦的階段，這樣的實例多不勝數。
如果遇上困難，向沒有宗教信仰的朋友傾訴，他們大抵會用一般人的觀點去開解對方，世俗的勸解，大致上就是平常未遇上困難的人能夠想得出來向當事人反映的概況，只是當事的人，要從他人的口中說出來之後，才可能感受到多少溫暖。自稱佛教徒或學佛法多年的資深人士，不知道他們是否從佛經中「提煉」出佛法的概念，很多時候，有人向他們傾訴生命中所遇上的疾苦，答案就是生命是如何的「無常」 或事情是「緣盡」！這兩個名詞包括了的一切，內容也就毋須再談下去了。至於基督徒，也分新舊兩教，基督新教的「主內兄弟姐妹們」，當其中有人遇上困難，其他的很可能會一同來為他作祈禱，我見過是和事主一齊圍上一個圓圈，手牽手地禱告，不要少看這些以 “主為名求” 的能力，對於遇到困難令至情緒暫時處於低落的人，這種方式十分有效，起碼對一般人來說，那怕祈禱的內容真實與否，它的力量比單獨一位朋友的勸解來得更實質有功效。
通常有困難事需向人傾訴，是希望得到援助的(作假的不算) ，就好比一人海中遇溺，亟待救援，於是向岸上的人們呼叫，有些在岸邊的人卻說道：「人生有生必有死！」問遇溺的人可有明白那個道理。另一群人，舉著上帝之幡幟，蹤身躍下救人。前者是以自己認為的「道理」去回應眼前急需支援的事實，結果除了喊出「無常」二字的概念外，彼此並無得益，可能受害者的反應是有人幸災樂禍。後者雖則虛幌未親證的一神之名，但行為就是以急為所需的實際回應。
聽聞在基督教傳教士葛培理的佈道大會中，他曾說過信基督毋須千辛萬苦地，像信佛那樣去鑽研，把一切交給上帝，只要信就自然獲得好安排。這一番話，在現世觀點來看，不可以說全無道理，比方你追進入教會，其他「主內兄弟姐妹們」，就會愛你如兄弟姐妹，一旦遇上什麼大問題，他們也會十分齊心地給予精神上的祈禱及實質上的扶助(當然，某某「兄弟姐妹」退出，即大有可能反目成仇矣)。反觀學佛的人，真正要自力更生、親力親為、此生及生生世世無止地學習，直至不再輪迴，而最能夠在此時此地給予幫助的，是在等待某人死後，作法事的團伙就出場表演。
不過，在這個世界上，人類的思想是十分奇妙的，有些人積極思考，想來想去都不傾向於把所有都交託給一個代理的「祂」，而偏偏要取「難」不取「易」，講求挑戰性的窮其底蘊，自力奮鬥地逆流而行，他們的信任是來自於規律而非宗教，他們的相信是從聖者們所弘揚道理的動機，而非後世各派系宗教團體本著為己利益所宣說的企圖。
佛陀的慈是愛的清涼狀態，佛陀的悲卻是寒冬的暖流。
無常雖變易亘古無人能免，給予溫柔慈愛需要的是心。
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