這裡所說的財主階級，是他們擁有的財富，超乎一般人所想像的豐裕。如果略為知道財主富人們的生活模式，便會了解到，雖然他們和普通人同樣依賴地殼生存，但確實是活在另一個完全不同的世界領域中，他們不單對世間的苦全無感受，而且絕大部分財主階級的人，與平民大眾的思惟方式和觀念，完全脫節，主要的原因，是他們可以用錢財的交易，輕易換取現世絕大部分的物質、服務和享受，雖然富人所賺得的錢財，它們的來源，皆由不同形式挖空心思，爾虞我詐的方法取得，財主們早就諳熟明白那個道理，所以，無論富人怎樣的再運用賺來的錢財與社會大眾打交道，甚至於屈曲提高情操的層次，說是回饋於社群，總是會依照上述的模式去打量他們所付出的代價是否 “等值” ？沒有分毫的偏差。
任何義務團體，無論宗教或慈善，當引入大財主的時候，打後的日子，如唯物主義者作說的：「從量變到質變」。財主的錢，除了換取他們想要的實質利益外，理所當然的就是「權力」，慈善宗教團體，因其義務也在財的開銷，正好是財主們大演身手的活劇院。不過，當義務團體引入那些生意比劃高手之後，整個所謂「義務」及「救濟」的方向，都會給那些財主們牽著鼻子，一步一步地邁人他們所認為適當的層面範圍。
台灣慈濟會功德會是國際性慈善組職，領導者證嚴法師是印順長老的徒弟，本來跟隨印公這一系的弟子，在當今末法時期，所謂大乘佛教的支那地區，素來都是寥寥可數樸實無華的中流砥柱。然則，世事變易無定，今天的慈濟，與往昔開創時的宗旨、思惟方式和辦事手法，經已大相逕庭，畢竟富貴財人，利用他們金銀財帛的給予施惠，目的只是伸手營造一尊眼前的所謂「活佛」與場地，為他們那些世間貴人的餘暇表演所揮灑專用。
世間的宗教及慈善事業團體，但凡攀附上貫以一本圖萬利的大商賈財人，或愚弄欺壓人民的專政當權者，其下場必然是變質與沉淪墮落。
太 19:24 我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國還容易呢。
可 10:23 耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進神的國是何等的難哪。
可 10:25 駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。
路 18:24 耶穌看見他就說、有錢財的人進神的國、是何等的難哪。
路 18:25 駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。
《聖經》 繁體中文和合本 新約全書 The New Testament
沒有留言:
張貼留言