《無常．上》

無常，意思即不斷變化，而事物變易，許多時候，在不同的環境中，令我們的內心不能自主地感受到不常恒，所以產生不快。我們俱生以來都有一種以為在自己周圍事物都不應該變化的心態，另一種相矛盾的心理傾向，是冀望喜愛的事情可以長久存在，而認為厭惡的就希望無常把它們帶走。

一切事物，包括山河大地，周遭環境，乃至我們自己的身體，都逃不出無常變易，不過，大多數的變化過程緩慢，令我們好像感覺不到；少部分突發的變化，例如自然的風災、水災、地震等，人為的意外例如交通、戰爭等，自身的疾病、意外等等，使我們生起很突然的感受而特別痛苦，誰知這些所謂的突發性 “意外” ，無時無刻不正發生在此宇宙的其他地方，不過我們自己暫時不是親身接觸到罷了。

無常，普遍在人的心中，已成為一個代表苦的概念，好像就是因為它令萬物變化，而使我們認為眼前既美好且似乎可以永恒存在的事物消失。試舉一件事，如果無常在我們出生時便停了，我們就不會長大，所有一切東西皆因沒有無常而停住了，可以這麼說，如果無常不存在，這個世界便不會出現，我們亦不會來到時間長河中這一期生命出生的這一點，所以，揭開世俗對無常表面上負面消極的觀念，其實萬事萬物的存在與成長的進展，主要多謝無常。

可以舉例，一個六七十歲的人，如果他能仔細地回想半世紀前的自己，而又覺得數十年前後，他自己對各種事情的想法和做法，都沒有多大轉變，那麼，無常對他來說簡直是一個從來就是的悲劇，而他是演活那齣悲劇的主角。相反，能從每個當下之中更新自己的觀念，不斷地依去舊迎新的觀念行動，從實踐中反覆學習和累積更新，那麼無常對那一類人來說，必然是地球上生存的大喜事！前者雙失，一則無常是極之令人痛苦的；二是未能把握無常的規律來自我完善，更堪可悲！另外，有些人由始至終總覺得自己的思想和作為沒有什麼不對之處；有部分人經常指責別人如何的不是，這兩類人也很難在變易無常中覺察而進步。

在無常的規律範圍內，感受到它的喜悅和在無常變易中的不斷學習更新，兩者是相連的，不能說切割出只要無常中的喜悅而不學習更新，或只要學習而否定無常變易，因喜悅由無常生命中的學習更新而生起，而沒有無常的不常恒狀態，也就無從學習而達至更新了。所以，在天界的天人之難覺無常、禽畜的蒙昧、乃至地獄及餓鬼界眾生的周遍苦極，他們終其多生多世，也無能力從無常變易規律中，取得任何學習更新的勝利。

由實踐、學習、更新而趣向對無常的喜悅，無論生存在貧病危厄或衰老交迫的任何痛苦當中，都不會被困惑至墮入更負面的情緒深淵，因為每一個時刻仍能從無常變易中學習，至死則是各各皆公平。對於權勢名利福樂繁喧，則知道同一道理的限制，而不至被迷惑沉淪而不拔。

理解無常使人珍惜當下之外，知道生命中的所有場境情節及人物，皆依緣生緣滅而聚合分離，它們是在一定條件限制之下生起而散沒，不可能實際存在的虛幻，所以正解無常，便不再追憶往昔，放心使那些謝落了的片段由它隨去，心就此放下了那必然使人增加負擔的無聊回憶。明白回憶過去的荒謬，同時也可以利用無常去計度未來將發生而尚未來臨的所有事情，皆是依於緣生緣滅，一切無常變易的規律下所演化，沒有固存不變的命定！所以我們自己才有可能從轉化自心開始，朝夕堅毅，不顧生命長短地勇往向前，去除固有的不完善。

修行的歷練體驗，以年紀愈長就愈能深邃睿智，那種明智聰慧的累積並非年青時可以知道和理解，亦不是一般對「無常」心生恐懼的人所能觸摸得到。對無常充滿喜悅的人，暸解它的可愛，並利用它的能變易性，莊嚴自心。

即使明早要死亡，亦應學習諸知識，
今生雖不成智者，來世如自取儲存。  《格言寶藏論》