《生命是否平等？》

   

    曾聽說有人不喝牛奶、蜂蜜等，因為他認為我們取牛媽媽的奶、取蜜蜂的蜜，但卻未得到拖們的同意，這是偷盜的行為？何況是取豬、牛、羊、雞、鴨、魚等的性命。

    眾生的生命，不是你我所賦與，這個相信是無可諍辯的理。如果每一條生命或他(牠) 們的權利不可能用世間任何方法去衡量，那麼，他人以至其他生物生存和與此有關的權利，為什麼我們可以強奪？試問你我所擁有(暫時)的財物是否可以隨時被他人取用，甚至自己的生命？所以，不要被外貌或名詞概念所矇蔽，生命是否平等？顯而易見！

    
        年少的時候，我也很無知，自己為洩一時之快的遊戲，建立在使其他生命的痛苦之上，釣魚時鈎穿魚咀拚掙扎，拿著魚絲的我卻是狂喜；在郊外捉到小動物好奇地把拖們多番蹂躪至死，如今天天懺悔。過往自己一時的快感是基於其他生物的痛苦，是何等之愚癡無聊事。

曾讀過一段阿拉伯哲人的句子，意思是你可以隨便宰殺禽畜以血肉成餐桌的美食佳餚，不過，在大快朵頤之餘，要知道在另一個時空，有朝你也得樂意成為餐桌上的一道菜，那麼你可盡情享受你眼前的美食了。

現代生活，別要以為自己不去殺便沒有沾上血污，由於大量需求關係，我們日常喝的牛奶、蜂蜜，吃的蛋類及乳類製品，用的羽毛羊毛衣被等等，通通都是從眾生不同程度的痛苦過程中攫奪的。

我們這個地球，並不是天堂或淨土，眾生有痛苦是必然的規律，但如果我們自己不合俗流，不把多餘也無必要的痛苦加諸其他與我們不同類的眾生身上，那是值得深思的事。

    既然你們必須殺生以充飢，且奪取初生小犢的母奶以解渴，那麼，就把這做為一種禮拜行為吧。
    But since you must kill to eat, and rob the newly born of its mother’s milk to quench your thirst, let it then be an act of worshi

               《先知 The Prophet》．紀伯侖 Kahlil Gibran  - 飲食 On Eating and Drinking

    在我們一直認為是漢族源流的大片土地上，近年發掘出來的滅絕種族屠殺亂葬崗證據顯示，估計數千年前曾是漢人與其他不同種族(包括歐洲人種) 分彊而存活的地域，後來是漢人把其他種族的人，不管男女老幼的一概屠殺滅絕，才形成今天所謂「自古以來」的笑話，真相是：根本漢人就是十分野蠻殘忍和不好講仁義和平的民族，所以後來才有聖賢去提倡禮教(有不文明的人種才需要賢人去教導他們)。很不幸地，今天支那又出現了泯滅人性的共產党魔王，道德禮法淪亡之際，更回復到蠻不講理的霸道古老劣種根源，重覆有如二戰德國納粹主義對猶太人實行的殘酷集中營，強把外族當畜奴，挑動種族宗教之間的仇恨。歷史循環為鑑，因果報應，絲毫不爽，難怪支那人千百年來承受苦難的詛咒不絕，未來亦然！ 

https://youtu.be/apZWsub1AQ

“基本上來說，我們大半都忽略掉其他眾生，別人對我們而言似乎並不真實；除非剛好他們在我們生命中扮演很重要的角色，否則他們通常都似乎和我們不太相同——我們認為他們的痛苦比不上我們的痛苦來得大，他們的感覺不像我們的感覺那麼敏銳。通常我們“一點也不在乎”與“這沒什麼大不了”的心態，完全都是針對別人的需要和希望而言的。”
                  節錄自《佛教的見地與修道》17 慈、悲、菩提心以及菩薩道的善巧方便  宗薩欽哲仁波切