南傳的出家人，在他們的修行歷程，必定要經過在深山荒野中獨自渡過的一段日子，和在野外墓塚附近觀察屍體的變化情形。獨自在荒野中或葬場附近修行，有許多情況，並不是一般人能夠想像得到，例如有一位僧人在葬場靜坐，夜裡忽下天雨，僧人拾起身旁破碗，盛水而喝，早上才發覺該
“碗” 竟然是人的頭蓋骨！另外在山野靜坐獨處，對於心理上的考驗，的確是一種可以形容為置於死地而後生的試煉，我們人類，幾許能想過自己能與其他萬物平等？這一個概念，在荒野獨自修行是能夠親證的，但那個環境的驚悚性，亦非一般在城市中生活的人可以接受得了！
我們習慣在城市中生活的人，難有機會待在葬場去看人死後屍體腐化的整個過程，退而求次的，是從醫院至火葬儀式舉行的地方去尋覓。如果患有重病瀕臨死亡的親友，你要把握那個良機每天抽點時間到醫院去探望他們，你要一直保持警覺和觀察，在病者及其至親的人之間，會發現一些與平常並不一樣的互動感受。我曾見過的是：將要死亡的人很不想死，親人已被醫生告知病重者時日無多，但每一個人都向快將要死者說謊話，他日出院後如何如何…….. ，但有些重要的文件例如遺產等必須在病者還清醒時，在律師面前簽署，約好律師到醫院的時間，又怎樣去說服病人呢？難道忽然改口說出真相？真是兩難！。要特別留意將死亡的人，於「生有」最後階段是如何的轉變而進入「死有」，你將會對於生死有著更深切的理解。
第二個值得一去的地方，當然是殯儀館及火葬場，前者或有喧鬧的宗教儀式，那些儀式的差異是完全無關重要的，從殯儀館及至火葬儀式，死者的親友對於死別的動態，是延續之前在醫院看著亡者死去過程的心理教育。
還有一個值得去的地方，是屠房或入口處，我曾經有過的經驗是，當年舅父母的養豬農場飼養了兩百多頭豬，平日除了餵飼時間外，牠們都會十分安靜。總有一天要賣出去供屠宰的，奇怪的是，每當搬運往屠房的貨車在豬欄出入口停下，御落鐵籠的時候，在豬欄內的豬兒們，都齊齊發出哀號的尖叫，牠們是有靈性的，知道大限將至！會不會這一次就輪到自己？在屠房的入口處，許多豬牛等都會極不願前行，甚或跪地不起，工作人員要不斷用鞭抽打驅趕，如果能夠親眼目睹那一幕，對於生命的意義，必然有另一番的啓發。
記得小時候在外公的村裡，每逢節日尤其是過農曆新年前夕，因為鄉村人多，所以要宰殺超十隻以上的雞和鴨(鵝) ，飛禽被綁在大禾堂的空地上，我們一群小孩子則蹲在一邊看熱鬧，差不多中午時分，兩三位村中女性長輩，各人手執早經磨銳的小刀，她們不時說比比誰能更快㨗的一下了斷，霎時眼前手起刀落，只見她們的熟練手法，一手執雙翼及頸項，另一只手以小刀猛力在頸上一拖，隨即把雙翼及頸項三者綁縛，丟在禾堂的空地上，不是兩三分鐘，雞和鴨臨死痛苦掙扎所脫下的毛，在空中亂舞，濺下的血灑滿地上，伴著垂死的哀鳴，從小每見此等場境，心中對於
“殺戮” 這個名詞，有著深刻的印象和理解。香港的五六十年代，雖然西方的文明帶來了不准殺狗的禁令，支那人自古以來的殘酷成性又怎會一下子為之所動，鄉間在冬季屠宰小狗的習慣依然，那是極之血腥殘忍的場面。長輩村民一般殺狗的方法有幾種，最常見的是把小狗連同一塊大石袋入大麻包米袋，浸於河底中約半小時，然後把袋拉到河邊，若眼見袋裡有郁動，即袋內小狗還未完全氣絕，則以木棒猛打至倒於血泊中滲死不動為止，小狗們哀慟吠叫震撼，當場情景的反省，令人明白到為什麼支那人的命運老是離不開殘酷的一幕幕，支那人自古以來對所有生命都不會加以尊重，這是頑固的集體習性，因果循環，密遠化機，絲毫不爽。**以下一段是12月2日早上加添的(還有一件當時百思不得其解的事，小孩子都很喜歡隨山跑和到處鑽的，祠堂神檯後是兩邊通的狹廊，中間擺放著一些大鐵鏈和既長又尖的器具，印象最深刻的是一支長約四五呎的圓形尖杆，一邊是木製的手柄，中間有幾道坑紋(後來才知道那些是用作放血的)不知有什麼用途？記得大廳有一張大概兩英呎濶六英呎長，而且十分笨重的長櫈，櫈的前後沿兩邊各有大鐵扣，那張櫈的高度很不適合人坐，亦不知道有什麼用途？有時遇到特別的節日，晚飯後小孩子都被呼喚要離開大廳，只有外公和兩位舅父在廳內，好像要準備幹一件什麼事的認真嚴肅，我們大伙兒小年紀的，在那一段大概一小時的時間，隱約會聽聞關上所有大門的廳堂，傳出陣陣淒厲的慘叫聲音……，並且好像有動物在拚命掙扎，之後讓我們可以再次進入大屋廳堂的時候，只能見到長櫈及地上被清洗過的水漬，廚房的大鍋卻煮著豬的肉塊，灶頭全放著內臟，明天和以後數天的飯餸，就是各式各樣的豬肉製成品。)
修習慈悲需要不害怕殘忍，因為修慈悲平等觀必須以能入的智慧為核心，如果恐懼遇見殘忍的場面，是永遠修不到圓滿的平等慈悲！這點要特別留意！要預先使心不懼怕殘忍的境況，這是要先修的心理質素，不是叫自己去行殘暴的事，例如日常走到街市的魚檔去看人劏鮮魚，手起刀落的純熟，用刀柄或木棒猛擊魚頭，打鱗再開肚取內臟，把鮮魚灑在其他的魚肉上，手上的魚身還在不停地抖動著………. ，喜歡吃生劏鮮魚的人看見十分興奮，害怕殘忍的人索性掩面不去看，不過，想修習平等慈悲的人，不去選擇以上兩者，但念慈悲心，有機會便要去劏活魚的街市檔口看看，要用智慧思考，不要加入自己負面的情緒，要經得起殘忍和死亡真相的洗禮，才能夠從中啟迪慈悲的種子。如果向來很害怕見到生劏活剝鮮血淋漓的場境，我更建議多去街市「觀摩」那種實況，先用這個方便來修好無所懼才能入的前行。
我們都害怕死亡，這是與生俱來的恐懼，由於恐懼，令我們逃避一切關於死亡的內容，如果能面對它的真實面貌，只要不落入負面的情緒，反而會使我們從死亡的恐懼中解脫出來，這是禪修的實際心理策畧。
最後，讓我多問大家一個問題，以便能打開你的心扉。如果你擁有三頭六臂的神通，但懼於慘不忍睹的場面，那麼莫問你當下是成道與否，你憑什麼膽量和智慧去救度苦難的眾生？再者，有朝一日成道之𢓌，需要下地獄去拯救眾生，莫講真正地獄的情境如何，現時可以想像得到的，必然近似是血肉模糊和哀鴻遍野的慘情，如果不修無懼前行，慈悲心也就成為空談罷了。所以，正如修習削除煩惱的次第一般，先粗重然後細微，任何最明顯的煩惱，集中自己最強的心力先去攻堅，漸次其細；修慈悲心一樣，愈是恐懼血腥殘暴的慘況，愈要找機會去衝破那門心理障礙，他朝你才可擁有無所懼畏的能入智慧。
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