《讀書樂．下》

     我把閱讀書本之妙用，從橫向和縱向兩個方面去談。在這裡，橫向的面是閱讀的速度；縱向的深是理解的程度。

    中文的書籍，古來就是從左掀向右頁的直排字句，自從49年竊國以後，除把字改成簡體外，更編為橫排從右揭向左，所以現今我們在市面上買到的，大陸版全都是由左至右的橫排，而僅存古裝的只有台灣版的書籍，就算台灣版的書籍，較普及裝的交由大陸用簡體字發行編印，其編排及釘裝皆依大陸的橫排從右揭向左。

    一般來說，閱讀的方式，眼睛都是依字句子排列的方向而往，於是意識便緩緩跟著字句的意義去了解其所表達的。如果經已稍為熟悉書本的內容概況，或者早已擁有部分該書內容的知識，那麼就不必逐字逐句的去讀，是同時把三至五行甚至一小段的文字一掃而過，意識跟得上去了解的，就逐漸推大眼睛的掃瞄範圍，一旦遇上眼睛和意識不能協調，或有一兩句未能及時理解，便要重回到那句子的地方去再細閱，這個閱讀的方式，運行到極致的速度時，達到每一頁是對角的閱讀方法，即橫排書從頁的左上角拉至右下角的、直排書從頁的右上角拉至左下角的快速掃瞄。後來我更發現，閱讀這一類的書，不論橫直排，可以用從下而上的倒轉閱覽方式，從頁的底端的左角拉至右上角(對於直排行的書用這個方式閱讀比較困難)。

    當然啦，關於佛法內容的經典，絕大部分不但不可以用對角閱讀的方法，而且還要細細的常常逐字逐句的去思量，所以，熟習的閱讀經驗，會告訴讀者用哪種方式去對待眼前的書籍。

    縱向方面，閱讀的最大目的，是去了解書裡文字句子的意義，如果不能達到那個目的，或只能事倍功半，即要重新思考和釐定缺點出在哪裡？通常最大的可能性，是因為讀者本身未有足夠的資糧去了解書中文字所表達的意義，因為通常意義不是單一的存於整編文章中，以至每一個環節都出現似明實非的情況，隨即令讀者感到乏味，進而使之睏倦耗累，遇到那種情況，以往我曾經多次強迫自己完成那些書的閱讀，但回想起來，似乎都是白花了時間和精力，如果現在要提出忠告，真正覺得書中的內容太深奧，建議讀者暫且擱下書本，努力的有心人，他日必定能再次閱讀那本書，並目重新發現它的內容價值。

    提出縱向的閱讀，深層的意義，是要指出大部分關於哲理的書籍，不可能透過一次的瀏覽閱讀便可以完全明白當中的所有意義，整個過程是絕對叫人拍案叫絕的妙趣！閱讀有關於哲理的書籍，舉個比喻：就好像在浮動的沙土中找尋寶藏。已有的概念比喻作發掘的鏟，概念的伸延相等於用鏟掘土的速度，在發掘過程當中，沙土會從四邊高處不斷移動掩蓋落去被掘凹了的沙土地，於是，發掘的速度愈快(故有概念的伸延領畧能力) ，能找到寶藏的機會就愈大，那怕用鏟去掘的速度太慢(故有概念的伸延領畧能力不佳) ，掘不了兩三下，四邊的沙土隨即把凹處掩蓋起來，徒勞無功！閱讀關於哲理的書籍，必定連繫到「故有概念的資糧」，如果開始閱讀一本書，發覺其內容太深奧，即表示當時我們未能適當地運用找尋寶藏的用具(對應資糧) ，以至尋寶不成。直接了當的做法，就是把該等書籍暫且束諸高閣。

    隔一段日子，如果還能在該段時光繼續努力向「法」的道理邁進，可能經過兩三年甚至十數載，你得回頭再閱讀那本可能久經遺忘了的書，如果你對「法」是行對了路，而那本又是正如寶藏般的書，寶藏的頂部是會經由歲月的琢磨而隱約地冒出它的「頂端」、亦好像旭日初升，每多讀一遍，太陽似乎就從水平線慢慢地露出它的曙光，甚至全然地顯露給你知道！有時更甚者，可以令人聯繫到比書中所描述以外的道理，或許你會一時覺得十分奇怪，為什麼眼前經過接觸就可輕易明白的道理，當初第一次閱讀時會那麼困難的使人不理解？這個反複經由閱讀、疑問、思考、實踐，然後再閱讀理解的循環里程碑石，其實沒有一個稱為終結的站，可能每隔一段日子，當重新的再閱讀同一本書，都會發現更寶貴的啟發，它所能揭露的真相，就是如果我們能有效的經由正思惟和正確的行為，覺性是會不斷的被開發及更新。我所敬佩的已故禪修老師葛榮(Godwin Samararatne) ，曾多次的在信中提及「在平常生活中從新發現」(rediscovery of the ordinary things) ，由覺知去重新發現平常生活中的寶貴事，然後那些寶貴的經驗又回饋增長我們的覺性，連環永不休止。

    當發現原來書中的文字能與平常生活的覺知性相互聯系，更產生本來無能破解道理意義的力量，平常生活的一切無論大小事情，皆有可能由從新發現中去令更多的人生道理自水平線下升起，進入我們自己覺知的領域。

    從來道理只釋放給條件因緣經已足夠去享用它們的人。