佛學禪修進階班講座，正談到實踐修四念住(四念處) 與十二因緣的連結關係，這是從六入處(六觸入處) 下手，日常生活中一切所接觸到的人事物，成為內觀禪修的主題。
觀身 ---- 行住坐臥
四念處是念住身、受、心與法的修行，身念住大致上可一分為二，平日行住坐臥，常留意自己的身體姿態和一舉一動。在家修行的居士，靜坐可以觀身為四大因緣所成；至於身的不淨觀法，可能要留給出家人較為合適。
觀受 ---- 與外境接觸當下
從過往體驗所得知，受的觀法是最為容易而且直接突顯，由身體所感覺的冷、涼、暖、熱溫度，乃至所感受的苦、樂、捨的集滅，是有意識以來便可以容易覺察的事，平常六入所觸，大概都離不開感覺和感受，尤其是與別人(外境)接觸的當下，內心必定會生起三受，那便是觀受念住最佳的時刻了。
觀心 ---- 語默動靜 回憶睡夢
除了接髑外境剌激時所引起的心念之外，日常自己的語默動靜當下，或早上起來立即回憶睡夢過程的時刻，觀看是否有貪瞋痴慢等的念頭生起(若然沒有此等不善心生起自己亦要清楚知道)，雖然修心念住需要更強的專注和覺察力，但它的回報總是包含甚至引領著身和受念住，使它們結合在法念住的增上力。
觀法 ---- 如實思惟因緣所生之法是無常無我不實在
法念住包括廣大的領域和各各不同的修法，所有都是建基於因緣範疇的聞慧，無論在禪定或日常生活中，拆解五陰(色受想行識) 和六入(眼耳鼻舌身意) 所形成的觸，即知道六觸所感只是流程，如實思惟因緣所生之法是無常無我不實在，而逐漸把我們對事物實存實有的觀念剝落，如此既是最直接容易，又貼近實際的方法之一。觀法 ---- 如實思惟因緣所生之法是無常無我不實在
觀因緣的集法和滅法
四念住的內觀禪修法的重點，是去觀因緣的集法和滅法。另一個需要思考的原則，是所有內觀的禪修法，都不以引至負面情緒為過程或結果的方式，必要以一種不責備自己的心態去如實觀照。
貴乎簡單直接
在談到法門的實踐，把語言文字轉變為推動身心思考和行為的層次，愈簡單直接就愈容易接受和實施，如果用似乎深奧的義理加上複雜贅述的文言，那麼實行起來，會覺得處處阻手阻腳，實修的重點便放錯了在於用心力和時間去適應從文言至實行那一個步驟，更會使心疲累而乏味以至於放棄，所以，一切能實踐的法門，皆貴乎簡單直接而且當下眼前可以容易掌握到的。
融入日常生活的三個階段
總括來說，在日常生活觸及的一切人、事、物，能常思考生命的生老病死過程(集與滅)，乃至當中所有煩惱的生滅(集與滅)；能細心覺察事物的生、住、異、滅(集與滅) ，乃至由於它們不斷變易所引起的感受(集與滅) ，這是最能夠令我們實踐四念處的機會，而旦經常可以把握到。日常生活觸及的一切外境(根境識三者生觸)，以「受」念住和「心」念住次第觀住為要，亦是順其然地先生起感受，觀想感受的集滅之後，隨即是想(心)的集與滅，然後繼續專注於自己對外來境況所回應的行為，於是把六觸和五陰都運用在四念住的實踐了。
第一個階段是日常生活的所有平常事，例人吃一頓飯、一場聚會、與他人開始至結束談話，乃至每天日出日入的生滅聚散，觀察它們的因緣條件，繼而內心所出現感受和回應的集與滅，甚至於只是年月時間的遷流，都可以成為實踐內觀四念住的契機。當這樣的實踐專注純熟後，那個觀照會被培育增上至非言語可以形容的境界，除了極度昏沈、睡眠和無意識的狀態外，日常所觸所有一切事，毋須再加功用，每當有第六意識，四念住就會伴隨著悠然自生。
第二個階段是要在患病(意識較弱)及每當驚聞意外事件時(尤其是自己的親人) ，嘗試一刻將心從外轉向內並提起專注去內觀四念住；另外碰上惡人言語上的無理挑釁或咀咒、受他人稱許讚賞、貴重物件遺失或損壞、做事失敗或成功等，也不要忘記即時向內觀四念住的受和心，之後遇上任何突發事情都及時運用這個方法去磨練自己的心，並覺察整個心理過程的集與滅。
最終目標是要令那個向內的觀照在任何時間及心理狀況當下都同在，包括患重病以至意識低沈(用心力堅決提起專注力)和有夢無夢的睡眠過程中(這個比較需要與禪定結合)，這三個階段是實修內觀四念住法門的次第。愈能了解自心的運作，將愈會幫助知道他心的活動情況，能量度他心的傾向和情緒，對於應機說法去解決眾生的煩腦，確有莫大的裨益，向著這一方面去實踐，終是利己利人的正道。
暇滿人身不易
順便一提，在這個網頁，我經常會補充一些講座中未能有充分時間提及的禪修細節，或者需要更加深印象的要點，又可能是用文字寫出來更有幫助的原因(在講座課堂上，話語在接收者的意識中一瞥即過，未必一下子便能了解清楚，但閱覽文字可順其上文下理的邏輯反覆思量，作用有時更勝語言，我知道有幾位學員會瀏覽這個網頁並且細讀當中的內容，你們的用功必然不會白費)，這都是我從心底裡想和大家說出來的話。莫說修習佛法，就算今生能遇聞正法那麼一個機緣，在此時此地的複雜環境，所需要的好因緣條件，比起一艘航行在漆黑夜晚，一片茫茫大海中的小船，忽然遇上另一艘船的可貴機會，更難上不知多少，機緣稍縱即逝！如果沒有好好珍惜，到老病回想起來，徒傷悲落淚矣！下一次重來，就算暇滿人身，經已不容易得到，能再聞修正法的機會更是渺茫！末法眾生就是如此！沒辨法！到底人生的意義為何？ 