2013年9月25日 星期三

達賴喇嘛 祈願文



達賴喇嘛 祈願文

人生就像讀一本書一樣,也是有盡頭的, 光陰飛逝,一晃眼,我們就會面臨這一天。
我,旦曾嘉措(達賴喇嘛的姓名),恐怕再過不了五十年,就只是大家的一個記憶。
而諸位讀者,一百年後,想必也是一樣吧。
時光流逝,擋它不住。 
當犯錯時,我們不可能要時鐘倒退,重新來過。
我們所能做的,就是把握現在。

 
人,當走到人生盡頭時,回顧以往,如果是活得充實、有貢獻、有意義的話,
至少我們會感到些許安慰。
如果不是,可能就會非常沮喪
要得到哪一種結果,就看當下的我們如何選擇。
想在走到人生盡頭時,不至於悔恨交加
那最好的方法就是在當下學會對自己負責、對別人有同情心。
事實上,這樣做,倒不全是為了在未來獲得什麼好處,而是為自己好。
就像我們看到的,同情心讓我們生活變得有意義, 可以帶來永久的快樂與喜悅。
而且同情心是善心的基礎,因為先有同情心,才會有善心的行動去幫助他人。
只要透過仁慈、愛心、誠實、真理, 以及公正去對待他人,我們就能從中獲益。

廟堂就在我心
這不需要複雜的理論,這是常識。
請不要懷疑:體諒他人,對你我都有益。
請不要質疑:別人快樂,我們也就快樂
請不要否認:社會動盪,我們跟著不安。
也請不要置疑:愈多壞心眼佔據我們的心,
我們就會有愈多的苦難。
因此,我們可以拒絕接受宗教、意識型態,以及各式各樣的智慧箴言,
但是我們不能逃脫愛與同情的需要
上述所言,是我最真的信仰、唯一的信念。
就這點而言,世上不必有寺廟或教堂, 不必有清真寺或猶太會堂,
不必有繁複的哲學、教義,或是信條
廟堂就在我們內心深處,同情心就是我們的教義

 
我們所需要的不過是:
當我們面對任何人,都能愛他(她),
以及尊敬他(她)的權利和尊嚴。
只要我們每天都奉行不逾,那不管我們識字與否,
信的是佛祖、上帝、其他宗教的神,或是什麼都不信,全都不再那麼重要。
只要我們對別人有同情心、對自己有責任感, 那我們一定活得很自在
但是,為什麼這麼簡單的道理,卻很難做到呢
那是因為多數人自認對別人有愛心,
到最後都忘了這個簡單的道理。
我們輕忽抑制邪念以及控制情緒
我們不像農夫那樣,季節一到,就毫不猶豫地下田耕作。
我們浪費太多寶貴的光陰,去做無意義的事。
我們放著真正重要的事不做,了無絲毫悔意,
卻對像賠錢這樣的瑣事懊喪不已。
我們只是盡情享樂,卻不會滿懷歡欣地去做有益他人的事。
我們總以為自己太忙,所以無暇關懷他人。
我們忙進忙出,忙著算計及打電話,忙著想怎樣做才最有利。
我們手中做著甲事,卻煩惱如果乙事蹦出來了,最好改做乙事。

 
上面這些舉動,都是人性中最粗糙以及最初步的層面。
更有甚者,由於對他人冷漠,我們最終無可避免地傷害了別人。
我們自認聰明絕頂,但我們有善用才智嗎?
我們通常把這種小聰明用來騙鄰居,佔人便宜,好圖利自己。
而當一切不順遂的時候,我們會自以為是,怪罪到別人頭上

 
傾聽良知的引導
然而,常存的滿足感是無法從擁有外物而獲得的
即便我們結交滿天下,也不會有任何一個朋友可以幫我們獲得心靈解脫。
而縱情聲色最終只會導致受苦受難, 因為這就好比利刃上的糖蜜。
當然,這不是說我們應該鄙視自己的臭皮囊。
當過於專注現實世界的各種利害時,我們就會看不到人生中最樸實的真理。
當然,如果我們能夠一直興高采烈地周旋利害之中,
那這樣的人生也沒有什麼不好。
問題是,我們不能,因為沒有人可以永遠沒有煩惱,充其量,我們只能減少麻煩。
當問題突如其來時,而且毫無例外地一定會來, 我們卻一無準備。
這時我們才體會自己的無助。
最後失望及難過縈繞在我們的心中,怎樣都揮之不去。
因此,我在此雙手合十,懇請諸位,讓你的下半輩子儘可能地活得有意義。
如果可以的話,讓良知良能導引你
我希望我已經說得很透徹,因為這真的不是很玄妙。
總歸一句話,就是關心他人, 就是真心誠意、持續不停地關心他人。
只要這樣一步一腳印的去做, 久而久之,
你自然會改變想法及態度,
變得愈來愈關心他人,愈來愈不在乎自己的得失
最後,你不只內心安泰,而且時時刻刻都是滿心歡喜。

宇宙的過客
去掉忌妒,不要老是想贏過別人, 這樣許多煩惱就會一掃而空。
試著過這樣的生活,很快你就會從中獲益。
心中充滿仁慈、勇氣,以及信心,你就會發現成功無所不在,
這時你隨時隨地都能笑臉迎人。
要率直、儘量無私,視人人如好友。
我這樣說,不是因為我是會轉世的達賴喇嘛, 或是有什麼神通,我沒有這種特異神力。
我是以一個人的立場,就像你一樣, 祈求真心歡喜,而不被俗欲牽絆受難
如果基於任何原因,你無法幫助他人,最起碼請你不要傷害別人。
請把自己當成是一個宇宙遊客,地球只是你的景點之一。
當快接近地球時,你發現它是多麼渺小、無足輕重,卻美麗多姿。
在地球這一站停留時,真的可以傷害他人而獲得好處?
難道安詳地放鬆自己和自得其樂,不是比較好,也比較有理,就像我們造訪異地那樣?
因此,當你在欣賞這個世界之際,有額外時間的話,
試著去幫助那些被踐踏的人,即便是用最微不足道的方法;
以及無法自助的人,不管他們是基於什麼原因。
試著不要拒絕那些外形惹人嫌、衣衫襤褸,以及生病的人。
試著不要認為他們比你低下。
如果可能,試著不要認為你比最卑微的乞丐還優越。
當你在墓中,你會發現每個人都是一樣的。
在結束前,我要和各位分享一篇祈禱文,
這篇祈禱文在我追求助人中,
給我極大的啟示:

願我生生世世,從現在到永遠, 都是無所依靠者的保護人
迷路人的嚮導   汪洋渡海人的船舶
過河人的橋    險者的庇護殿堂
黑暗中人的明燈  流浪著的收容所
以及所有求助著   隨侍在側的僕人

2013年9月22日 星期日

般若波羅密多心經

二十多年前從香港電台葉文意老師主持的 空中結緣 節目摘取,由已故播音界前輩鍾偉明先生所誦讀的《般若波羅密多心經》,直至今時今日,仍然是學習唸誦《心經》的最佳粵語範本,因為周圍許多朋友們都詢問怎樣可以找到此播音的最清晰版來學習唸《心經》,故此我把這個錄音轉成有經文對讀的影片,希望大家常唸歡喜。我亦已把這個粵語版的《心經》最佳範本,上載到互聯網的YouTube,希望和所有人分享。

  
身處寺院的大雄寶殿,跟眾人唱誦《般若波羅密多心經》,在鐘聲鼓響的共鳴中,滌盪千古心髓。
 
 
把《心經》當歌曲一般唱出來,本來就不是味兒,葉倩文的演譯,是眾多所謂紅歌星當中,最接近沒有太多「調味精」的原味,還是請大家欣賞她的細膩唱功演出。
  

2011年達賴喇嘛尊者在美國Washington DC的三天法會上,第二天一開始尊者便介紹了北傳漢語的《般若波羅蜜多心經》,並由法會中的一位比丘尼用國語清腔演譯的方式唱誦,不知道這位比丘尼的法號,感覺卻似天籟梵音!

2013年9月21日 星期六

佛學禪修班 2013-2014

我們的佛學禪修班  2013-2014

        我們這個家長佛學禪修班,從開班到現在經已四年,初期多半講禪修,後來大部分家長想學一點佛法,於是從基礎佛學說起,並以兩千多年前古印度的佛教簡史年譜為綱,分割從根本佛教、部派佛教、大乘初期、乃至後期如來藏及晚期密乘佛教幾個時期的主要佛法思想。了解佛法如果一開始就能從歷史角度去追溯源流,則往後大致可始終保持不失其正確方向。

        十月份開始,繼基礎佛學最後一講「根本佛法」,接續撮取南北傳《雜阿含經》五十多章內容對讀;又開始講述《般若波羅密多心經》,主要依據羅時憲教授的《心經講錄》及《心經導讀》;更詢家長要求,簡介由李潤生導師講述的《佛家輪迴理論》。

        至於禪修方面,難得有家長學員能每天堅持靜修一節,而大部分學員因緣未就,盡份隨緣可也。南傳唸誦音調抖動心弦,長養平和寧靜,繼往年共誦禮敬佛陀,來年將誦五戒,把戒的內容攝持於心,行住坐臥,歷念不忘。

        此生能有機緣親近佛法,歡喜滿溢,每月依時出席佛學禪修班的家長們,皆屬存福之輩、恒毅有心之人也,讓我們共濟同舟,以真誠的心,樸實無華的態度,復歸佛陀的本懐,分享法雨甘霖。

 
佛教陳榮根紀念學校《佛學禪修班》 2013-2014 行事曆表

 201310 20146  每月一次
每講兩小時由上午十時至中午十二時
地點:學生活動室(402)

 第一講 (10/19) 簡易佛學入門 (第十七講) 如來藏 秘密大乘
                             南傳巴利文念誦:重複 Homage To The Buddha[禮敬佛陀]

第二講 (11/23):簡易佛學入門 (第十八講) 原始佛教的中心思想,《阿含經》選
                            南傳巴利文念誦:重複 Homage To The Buddha[禮敬佛]
                                The Five Precepts[五戒] 之一

第三講 (12/7 ):佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                           南傳巴利文念誦:The Five Precepts[五戒] 之二

第四講 (1/11) 佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                           南傳巴利文念誦:The Five Precepts[五戒] 之三

第五講 (2/15):佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                           南傳巴利文念誦:The Five Precepts[五戒] 之四

第六講 (3/15) 佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                            南傳巴利文念誦:The Five Precepts[五戒] 之五

第七講 (4/12):佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                           南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]  &  
                               The Five Precepts[五戒]

第八講 (5/17):佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                          南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]  & 
                              The Five Precepts[五戒]

第九講 (6/21):佛家輪迴理論,《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀
                          南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]  & 
                              The Five Precepts[五戒]

煙花易冷


自從黃霑去了之後,好像歌、詞、曲三腳櫈缺少了一只腳,已多年沒有出色的配搭了!某日瀏覧一個台灣寶島網站,用一首不知名的歌曲作為音樂背景,耳朵接觸到它的調子及旋律,愈聽下去就愈按不住要找到這首歌曲的名字、唱者、作曲及填詞人,重建這個網頁,忽然想到我也沒有開hifi欣賞歌曲多年了,不如介紹這首歌曲給大家欣賞,看你是否對此曲畧有共鳴。


煙花易冷

作曲:周杰倫   填詞:方文山
繁華聲遁入空門 折煞了世人  夢偏冷輾轉一生 情債又幾本
如妳默認 生死枯等   枯等一圈 又一圈的 年輪


浮屠塔斷了幾層 斷了誰的魂   痛直奔一盞殘燈 傾塌的山門

容我再等 歷史轉身   等酒香醇 等妳彈一曲古箏


雨紛紛 舊故裡草木深   我聽聞 妳始終一個人

斑駁的城門 盤踞著老樹根   石板上迴蕩的是 再等


雨紛紛 舊故裡草木深   我聽聞 妳仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村   緣份落地生根是我們


聽青春迎來笑聲 羨煞許多人   那史冊溫柔不肯 下筆都太狠

煙花易冷 人事易分   而妳在問 我是否還 認真


千年後累世情深 還有誰在等   而青史豈能不真 魏書洛陽城

如妳在跟 前世過門   跟著紅塵 跟隨我 浪跡一生


雨紛紛 舊故裡草木深   我聽聞 妳始終一個人

斑駁的城門 盤踞著老樹根   石板上迴蕩的是 再等


雨紛紛 雨紛紛 舊故裡草木深   我聽聞 我聽聞 妳仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村   緣份落地生根是我們


雨紛紛 舊故裡草木深   我聽聞 妳始終一個人

斑駁的城門 盤踞著老樹根   石板上迴蕩的是 再等


雨紛紛 雨紛紛 舊故裡草木深   我聽聞 我聽聞 妳仍守著孤城
城郊牧笛聲 落在那座野村   緣份落地生根是我們   緣份落地生根是我們


伽藍寺聽雨聲盼 永恆

http://hk.ent.yahoo.net/?song=42600


在《我是歌手》中,林志炫以一曲《煙花易冷》擄獲人心,大膽地演唱,與周傑倫不同的唱腔,讓大家刮目想看,但你知道煙花易冷這首歌的意思和背後故事嗎?


  網路傳聞方文山解釋此首《煙花易冷》其歌詞故事背後之典故出處源於《洛陽伽藍記》。事實是,洛陽伽藍記的正文和箋注裏完全沒有這麼一個故事。該說法屬於方文山或者網友編造出來的虛假之言,為這首歌包裝古典文化外衣而炒作。

  《煙花易冷》跟《洛陽伽藍記》毫無關係,只不過虛構故事裏所描述的是一千五百多年前楊炫之筆下那個盛極繁華後傾塌頹圮的千年古都洛陽城中,一名皇家將領與其所傾慕之女子間的愛情故事。該名將領因緣邂逅女子後,倆人一見鍾情並且私定終身,此時將領卻被朝廷徵調至邊境征戰,在連年的兵荒馬亂中,帝都洛陽已淪為廢墟,殘破不堪,最後女子苦守將領不遇後,落髮為尼,待將領歷經風霜歸來尋至女子所出家的伽藍古寺,她卻早已過世。將領只有聽伽藍古寺外,雨紛紛落下,回想起羨煞旁人的當年,嘆人事,不過如煙花般,易冷,易分。 

歷史背景

  《煙花易冷》的故事發生於南北朝時期,當時,以宋武帝劉裕為首的南朝宋,以及道武帝拓跋珪為首的北魏,那是中國歷史上一段分裂的時期。西元420年開始,南北朝之間因勢力擴張以及疆土兼併,戰爭不斷,其間南朝負多勝少。西元422年,宋武帝劉裕病逝,北魏明元帝拓跋嗣大舉攻宋,先後攻取金塘(洛陽)、虎牢、滑臺。430年,宋文帝劉義隆收復黃河以南失地,迫使魏軍主動撤退,宋相繼佔領滑臺、洛陽、虎牢。同年,北魏全線反擊,連克金塘、洛陽、虎牢、滑臺。

  西元449年,拓跋燾大破柔然,之後兵指劉宋,宋文帝為阻止魏軍南下,發兵北攻。由於宋文帝舍功採對,自戳良將,殺害裴方明等名將,使士氣大挫,加上連年征戰,國力漸衰,軍中久無禦敵之將,又不顧朝臣之反對,于太平真君十一年發兵攻魏,魏軍後發制人,以號稱百萬之眾強渡黃河,步步逼近,宋軍無奈只得南撤,從此宋文帝再也無力爭奪中原。

西元493年,魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽。頻繁南下攻齊(479年,宋中領軍將軍蕭道成代宋建立齊朝),至此,北魏、南齊進行了長達23年的戰爭……

  而《煙花易冷》的故事,正是對那個戰火紛飛年代一個淒美愛情故事的描述。

  天下起了雨,將軍看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方……

  宋文帝時期,一守城將軍奉命駐守洛陽城,其間邂逅當地一名女子,一見如故,很快便私訂終身。此時北魏來犯,將軍奉命出征,臨別時拉住女子的手:等我打勝了後,一定回來迎娶你……”

  倆人依依昔別,女子守在城門口,看著將軍坐在馬鞍之上,頭也不回地離去……

  將軍此徵一去便是數月,其間劉宋節節敗退,宋文帝一氣之下連斬二將,北魏全線出擊,強渡黃河,宋文帝不聽朝臣進言,發動強攻,不敵之下,洛陽失守。宋文帝只得撤兵,而重傷的將軍則流落于他鄉。  待將軍傷復之後,本想回朝,無奈此時劉宋大勢已去,回去只有死路一條。死,將軍從未怕過,但想著曾經的誓言,加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒,無奈之下,委身於他鄉,希望有朝一日平昔戰火,再回到她的身旁。

  他們惜別的城門,有一位女子經常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人,女子便問有沒有見過將軍,但始終沒有將軍得勝歸來的消息。

  女子從未放棄過,仍然日復一日地等著。又過數十年,最後女子苦守將領不遇後,落髮為尼。這個故事,一傳十,十傳百,終於傳到了在將軍耳裏。

  但將軍不能回去,此時北魏已遷都洛陽,這是一個不爭的事實,南北朝戰爭還在繼續,他必須活下去,等到戰爭結束那一天……

  不知道多少年,戰爭終於結束了。

  將軍第一次回到了那個日思夜想的地方。

  一身平民打扮的他,來到殘破的早已斑駁不堪的城門前,他走到他們分別的地方,在那棵早已枯掉的大樹旁邊,摸著那塊她天天等待他歸來時坐的石板……

  城郊傳來優雅的牧笛聲,路過的人告訴將軍,這裡曾有一個女人一直等著她心愛的人歸來……

  重新踏足熟悉的土地,他心裏的感受,卻是那麼複雜,仿佛一切又回到了羨煞旁人的當年……

  他在這座殘破的孤城裏尋著她的蹤影,但始終找不到,天上的雨紛紛落下……

  他相信她一直在等他……

  孤城的老者告訴他,她一直是一個人……到死那天都是……

  僧人又回到蒲團之上,靜靜地坐著,敲打著木魚……

天上的雨仍然在紛紛落下,落在禪房外那塊石板之上……


曲外話題

  西元547年,北魏撫軍府司馬楊炫之重過洛陽,見到城郭崩毀,官室傾覆,寺觀灰燼,廟塔丘墟,目睹墻被蒿艾,巷羅荊棘,野獸穴于荒階,山鳥巢于庭樹,感慨表裏凡有一千余寺,今日寥廓,鐘聲罕聞,撫今追昔,寫下了《洛陽伽藍記》。此書僅僅是像《煙花易冷》一樣寫離愁別恨的麼?如果是這樣,它就沒有那麼高的歷史地位了。楊炫之借佛寺盛衰反映國家興亡,讓我們看到強大的北魏如何四十年就走向滅亡。

  一提起驕奢淫逸,人們首先想到的是西晉,石崇等人熱衷於鬥富,高官們揮霍無度。北魏有過之而不及,按說殷鑒不遠,可北魏不但沒有吸取西晉的教訓,反而重蹈覆轍。據《洛陽伽藍記》記載,北魏帝族王侯、外戚公主,擅山海之富,居川林之饒,爭修園宅,互相誇競。高陽王元雍富可敵國,官邸同於皇宮,花園可比禁苑,僮仆六千,伎女五百,出行儀仗阻塞道路,歸來歌舞不絕日夜,一頓飯值錢數萬,自漢、晉以來,諸王豪侈未之有也。

  河間王元琛每與元雍爭富,他曾說:晉室石崇乃是庶姓,猶能雉頭狐掖,畫卵雕薪;況我大魏天王,不為華侈?”他有駿馬十余匹,皆以銀為槽,金為鎖環,窗戶上玉鳳銜鈴,金龍吐佩。元琛經常宴請諸王,酒器有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數十個,製作精巧,中原所無,皆從西域而來。他又陳列女樂、名馬及奇寶,邀請諸王參觀,府庫中金錢、綢緞不計其數。他對章武王元融說了句特自負的話:不恨我不見石崇,恨石崇不見我。這位元融也素以豪富自居,從元琛家歸來後嘆息不已,大病三日。

  胡太后當政時,讓百官到國庫背絹,背多少給多少。群臣莫不使出吃奶的力氣去背,元融與陳留侯李崇背得過多,結果崴傷了腳踝。

  書中記載的那些輝煌的大寺廟,也無不是用金錢堆成。北魏的元氣就在這樣的揮霍中很快被消耗代盡。六鎮大起義沉重打擊了北魏的統治,爾朱氏的叛亂,摧毀了洛陽城,也摧毀了北魏王朝。北魏自鼎盛到滅亡只用了四十年——真如煙花一般。