所謂 “因緣” 二字，簡單來說，主要、內在的因素為因；外來、輔助性的為緣。例如種子發芽長大，種子本身的種類和品質是因，所需要的水、空氣、陽光和適當的土壤為緣，因緣和合，種子便能發芽長成植物；反之。因或緣之缺少或不足，就必礙正常的生長。
人也是一樣，孩子的體質相貌是先天的因，後天所遇所作的種種為緣。人內心的佈局，有俱生的，也有後天培養出來的，遠古中華的孔孟與荀子，分取人性善惡，概括而論，終不及古印度聖者對心性的深邃睿哲「遍行，別境善煩惱，隨煩惱不定…」，及至傳到華夏演化成《八識規矩頌》的
「善惡臨時別配之」，或善或惡隨意所導是也。
阿位伯有一個古老的寓言故事，在商道小鎮驛站旅館外，一個路過要留宿的商人，在旅勝度宿一宵，並把他的駱駝留在旅館外，第二朝準備起程，但發覺自己的駱駝不見了，其他商人見狀，問他昨夜有沒有繫好駱駝才離開？他說因為相信神會安排，所以並無繫好駱駝！當中一位有智慧的商人告訴他： “下次緊記先要繫好你自己的駱駝，然後把牠交給神！”
看掌相睇風水等為什麼時會不準確？因為他們最多只能統計出先天的因，和多數隨波逐水的緣，至於如果有意識覺察的思想及行為，一概是自由意志的抉擇，掌相風水等便完全起不了作用。
專制暴政為什麼終不能久遠？因為當權者一方面欺壓、殘害及哄騙人民，另方面又存歪心想扭曲控制每一個人後天的緣(思想)，世事弔詭，因果道理則千古不易，亦因為後天的緣是人人本有的自由抉擇，所以任憑怎樣專制，暴政終不能久住，亘古如是。