愚人創造「神」，反過來「神」更愚弄人的另一個原因，是人造的「神」格，要信徒絕對如一，不可有半點懷疑地服從。服從並非信仰，也談不上是相信或信任，一則服從是主僕高下的關係；二是偏離理性，是「絕對」的權威性；再者，還有絕對的「如一」！
不單在神教，於任何宗教場所都可以找到的一類人，他們只知道 “聞” 而缺乏思考的過程，或許只 “聞” 而呆滯於思考，他們的信仰，是要藉著依賴一個心目中具絕對權威好像神祇之形像，才覺得安穩，對自己的生命及存在的世界，才能生起希望，這類人不單只成為神教的絕大多數信眾，連接受佛陀教說因緣所生之法的佛徒，亦不乏其類。
獨自思考是十分困難的！把現存生命的苦與樂和自己主觀上寄想未來的所有一切，交託給自己以為是絕對可信的「神」，更有大團伙的教友支撐著整個氣氛，從任何角度去考量，都是較前者優勝之抉擇，一般人就是那麼想法。但無論屬於什麼類型的人士，一旦接觸神教的教團教友，首先必要絕對如一的服從！即新來信的人，信仰思想上必須要朝向絕對服從大伙兒的如一，就算當時不能百分百做到，也要為將來自己的服從性與其他信徒看齊為最大目標，為什麼要建立那樣規條性的信？試想想，神教甚至有些不明來歷的宗教團體，要處理及管理多兩三個好像我的一類，經常離經叛道和對權力提出質疑挑戰的人，格格不入辛思惟方式，意識形態的分歧，是何等樣的麻煩？
神權宗教利用「神」的威權來操控人的心，共產主義用政治來強迫人民洗腦，二者皆絕對地不容挑戰，而且有很多相似的地方，例如「神」權宗教和共產主義都有黑白的二分，前者的天堂與地獄、正統與異教徒；後者的共產與非共產、無產階級與資產階級。由於黑白二分，所以永遠有敵人的需要，基督教有耶和華上帝與撒旦魔鬼的對立，共產主義有無產階級與資產階級及反動派的對立，而基督教和共產主義過去的歷史都顯示，對付異端及異見份子的殘酷手段，比對付敵人更為惡毒殘暴。排他性是基督教和共產党的共同本質，這種狹隘而不寬容的本質，正源於非我即敵的「黑白思考」。基督教和共產党這種親緣的共識，寫成人類血和淚的歷史。由於兄弟接近的親緣本質，神權的基督教與共產主義互爭信眾，難以相融，雖則名目相異，然而殊途同歸於控制群眾的思想，不信？看一看「法輪功」(法輪功並非佛法，是附佛而把李洪志奉若神靈的外道) 在支那國的起落便可得出多少端倪，支那共產党向以欺壓愚民為手段，因民愚而傾向神異事，「法輪功」曾獲當權者大力賞識而推薦(因愚民之需要)，祇因後來支那愚人之眾，慕名蜂擁信奉，以十百萬之數迅速增長，情況令共產當權者懼怕此消彼長之下，擔憂終有傾覆之日？於是反過來噬滅「法輪功」也。
佛陀只宣揚 “因果” 而並非黑白二分，善有樂報，惡則有苦報，因果自作自負，與人無尤，怨天地鬼神亦如是也。佛不以眾生為他自己擁有的所屬，亦無意認為對方必定要相信所有自己說的法，佛陀所宣的法，是他親自在內觀所證得的宇宙規律，而並非知識範疇的道理，他每到一處，說法後就離開，繼續他自己的行程，所以沒有成立正如後世的佛教團體。佛陀向眾生說法，與神權宗教的「絕對如一」剛好相反， “佛以一音演說法，眾生隨類各得解。” 《維摩詰經》〈佛國品第一〉。佛陀以一種語音聲宣說佛法，然而隨著各類眾生根器的不同，便得到不同的理解。接受佛陀所說的法，有自主的抉擇去相信與否！可以完全不信；可以半信半疑；可以信一部分，可以提出質疑，當然亦可以自己實線求證之後才下決定信否，這都是 “眾生隨類各得解” 的結果，亦因如此，佛陀所說的法，聞法者皆充滿自由思考奔放的能力，天馬行空翱翔雲海，就是沒有任何拘束。與佛、法、僧同行，既無主僕高低分別，亦不必言聽計從；既空敵我之恐懼，矧釋威權之桎梏，爰盡拾自由光明之頻譜也。
蠢人創造出他們「全能」的「神」來管束和愚弄他們自己。
聰明的人利用「神」的「全能」和人們的恐懼來操控人心。
對於有智慧的人來說，「神」若非無能就是不能或虛無烏有。
「全能」的「神」只是愚蠢或聰明但沒智慧人們的奢侈品。
如此「全能」矣？
**上星期某日午餐與相識的武術界劉師父共坐一桌，他問我來年有何大計？我答曰 “沒有” ！只依以往一樣生活，這是應機而說。2016至2017匆匆而過，舊曆送猴迎雞，一切有為之法，因緣和合，緣滅即散，年年也不外如是。證道雖咫尺間，亦遠於天涯之渺渺，何必為此煩惱！只要想一想，當下對 “苦” 的認識，是否比以往更透徹？對 “苦的生起的因由” (集) ，是不是較往年時更為暸解？內心對於往昔及眼前所遭遇的 “苦厄” ，能否減輕它們對身心感受的衝擊？如果我們能夠逐步地去從知苦乃至度越苦困，並了解其他的人(至所有眾生) 的困迫，無論表面如何貧富貴賤美醜，也沒有例外的，都要面對同樣的 “苦” 。不必擔憂其他修證的事，它們是會自己生長。
