首先，要知道世間伶俐的聰明人，他們能在社會的群體中經營出眾及活得精彩，對於人我利益的計量，必定比一般人更勝一籌和深思熟慮，除了獲得豐厚的金錢和物質利益之外，成功給他們帶來的觀念，是對待世間事物的自信感，在他們長期不斷計量利益操作活動範圍內，形成一切見聞覺知等事，不能超越非以頭腦來計度效益的相待關係，然而，這一類的狡猾頭腦，與「有錢財的人進神的國、是何等的難」，有異曲同工之貫絕！
「神的國」和修行之道無二，能夠遠望到城的門牆，首先的品質是要絕對信任和降服，從開始就嚴格必須兼有那兩樣的操守，一直將心融合於信任和降服當中，那兩種品質，會好像天真的使神般守護著自心，藉著完全沒有計量的心靈態度，在崎嶇顛簸的修行旅途中，隱約迂迴地引領到慈愛(慈悲) 虹彩的懷抱，下一站才可以遠眺所謂「神的國」(與修行之門無異) 的門。在此長途跋涉中，一旦牽涉到「成效利益」的計度，即全盤輸掉！必須從頭再度越那計度的心。
長期從事哪一種行業的屬於此類人呢？大概好稱為投資行業的以投機營生之輩、精打細算的生意人、不理曲直專以損人利己為把戲的律師行業、姦滛邪盜偷呃拐騙者不在話下，這個年代，還有賴堪輿卜命以斂大財的術士、藉玩弄民情民意為手段的政客和當權者、囤積居奇的商賈乃至壟斷於己的團伙，他們的利益，始終建基於同行對手或他人的哭泣之上！他們表露出來的一切，都是由頭腦精密計算中得出來的裝飾品，歸根到底是從影響到他們自己的好處去著想，即使不擇手段，如果能夠達成對己更大的效益，什麼違背公義、道德、天理及人倫的事情，都可以埋沒良心地幹，只要泥土上面的一層潔淨就大可了了！反之，從事教育、醫護、教濟、消防、社會工作、負責打理和清潔公共場所的人，甚至公共車司機及圖書管理等等的為大眾服務性行業，對於修行之道的實踐，是有一定的幫助，因為他們平日的工作，慣常就是「修行」！順便一提，以屠宰為生(殺雞鴨劏鮮魚的也屬於此類)、獵人、漁夫和以垂釣為樂的人，對於修慈心這一關，必然比登天更難！
那麼，怎樣才能令在世間精於計度的人，把他們長久以來，習慣計度依賴的腦，轉過來成為如孩子般天真的品質，說實在話，這簡直不是能在言語文字之中找到出路的門檻，最能見效的方式，莫如令其人在此生一貧如洗或久病纒身，或最佳是兩者兼之，如此這般，促使他(們)從自身的體驗中確實證知「苦」而放棄計度，那「道之門」隨即為他(們)開啟！
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張，讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙，悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張，讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙，悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
