選自印順長老《妙雲集》下編之十一『佛法是救世之光』
90年代初，當還是在慈航淨院佛學班時期，經常到太子佛哲書舍，與舍主高先生熟識，後來更通過他，邀得妙花佛學會已故的慧瑩法師首肯，借出印順長老《妙雲集》及《華雨集》版權，編印出《人生的意義何在》及《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》兩本結緣冊。前者為《妙雲集》下編之十一『佛法是救世之光』內第27章，當時我把該書細心閱畢理解後，摘取了多章，假設自己是一名從未接觸過佛法的人，重新編排目次並校對，把《人生的意義何在》納入於結緣冊子的第一章，並把文章的第一段(上段文字)印於冊子的書背，去吸引對佛法完全沒有認識的人，那樣的安排，後來有緣在佛哲書舍遇見慧瑩法師，得到她老人家的認可。我亦知道二三十年來，亦有各方善人依照那樣的編排，在排版印刷公司多次再版印製。
人生的意義何在？對絕大多數現代繁忙社會的人來說，讀好書、力上進、專高職，進多財、望權位、求伴偶、置物業，從婚姻、忠伴侶、育兒女、享庭樂、數十載、無風浪、安車平、退而休、老病死。普通人的生命，最期望的，也都走不出這個過程。由始至終的一期生命，究竟得到什麼？亦擁有什麼？
尋找心靈道路的機遇
年青時候的我，職業總算是穩定，內心素來屬於
“離群瘋猴” 自我的性格，結束單身生涯歲月後，一直日與夜都思考著，不甘於從生到死一期生命的輕過，於是不斷去尋找
“人生的意義何在” 的機遇。記得有位修習道家的朋友曾經對我說，自已內心的傾向，拒斥了相違背的因緣，而吸引著相若或近乎的。事實上，可以解讀為，如果殷切於渴求出世間道理，那麼當遇上接近可達成那類機遇的條件，或預想藉由某種因素可以更親近尋求出世法之道，立即喚起自己的渴望而付之於實際行為。那樣描述未知讀到的朋友能否明白？
因人而異
神教一類，如基督新舊教皆不適合我這一類喜歡尋求自力實修、只服從法理、又常孤獨往來的人，神教(的團體)絕不會承認我這一類以法理為大前提又窮究其根底的 “叛徒” ，而我心亦絕對不會因 “人造的神權” 而馴服。佛法講求道理(後期佛法屬於非佛說的 “法” ，所以有許多被神格化的內容)，原始佛法是最能夠切合如此法理的樸素實踐法。
皆以「離苦」為主要目的
事實上，我們絕大多數的人，無論選擇相信任何所謂由
“世間” 達至 “出世間” 的道理，尋求心靈嚮導的廣深度，地獄天堂之為喻，皆以「離苦」為主要目的。而「苦」的解脫，可從當下至現生及至未來的角度而言，最殷切的考量直是眼前當下對治「苦」的方法。
實際上是談何容易？
因為現代繁榮社會群聚生活的適應及習慣性，復使我們自心的俱生煩惱成為今生煩惱集起的主要因素，而我們身處於急促的生活節奏下，根本無暇去料理自己的心。在追求感官快樂享受與身心因工作和適應現實生活所必需的一切大小日常事等，壓縮和壓迫感因反覆不斷在欲樂與累苦中來回行走，而沒意識地陷於不能自覺的緊縛深淵中，一個長時間受著挾迫及引誘的心，顯然麻木到以為生命的意義僅為此而己。唯有從苦極而來反省自我的推動力，加上契合機緣的條件，心靈才有機會從結縛中解救出來，實際上是談何容易？
樂山樂水各相宜
能夠找到心靈歸宿的，廣義而言，無論信奉天主基督、或道佛回教，都應該判斷為十分有福的，起碼他們在平常日子，有心歸向之寧靜；遇上苦況的當下，有一道所靠之門；終老之年，心靈仍有所依，希望不會斷絕(唯物主義者即生即滅，撥無因果，斷滅善根。更無創世主的想法，無罪無過，至以無惡不作，在在與此相違)。同時，生命質素的層次，亦因為心靈的放下而提升，在那個橫向的角度去量，所有古老宗教的功能，皆有差不多同等樣的功能，並不是一定要皈依於佛法僧三寶。人生尋找適合於不同類型性向的心靈歸宿，正如樂山樂水，各各相宜，當明白自他和光同塵、表雖異而內如的道理，便不會誇說自己所選擇為最尚。
最值得悲哀的有兩類人，一類太執著於自我的頑固見解，只知道依從自己現世的人生經驗(並不承認現在的生命從往昔所作緣來)，從不生起意樂去信服或進行心靈的探討，這一類歸於唯物思想，他們的整個生命到頭來真的沒有任何意義和價值。第二類是尋尋覓覓的愚痴人，在任何一個宗教或宗教的派別之間來去，或許他們常常可以把別人美妙的文字搬出來掩飾一下自己的無知，但實際上裝模作樣、數他的寶、一竅不通！最大的衰弱處，還是他們的心靈，與從未接觸過宗教的人，根本沒有絲毫分別，在實況與虛有的對立衝突影響下，煩惱可能還會更多。
人生本來就是沒有任何意義
以我行年七十去計算，一年365日，相等於活了70x365=約25550天的日子；以小時去算，25550x24=約613200小時；如果再以分秒和剎那生滅去分，在數字上，似乎真的是一個不得了多數目的長日子？不過，得回頭再算淸楚，每一天睡覺花去了起碼8小時，即70歲的人，一生清醒有意識的時光，起碼得減去三分之一，以約數去算，就是25550x2/3=約17033天；還需要減去童年大約十多年蒙味無知的時期，及成長後追求事業、名位、慾欲與財富的年頭；還未計算似乎無意識操作五蘊的時候。實際可以用作尋找心靈歸依、意識專注於當下、內外觀照自心的時刻，可想而知的少之又少，待一朝無常的百年來到，什麼都沒有了！於是有許多到了晚年的人，不是緬懷過去的輝煌歲月，就是否定現狀退卻光華的自己，頑固執著不接受現實；不是鬱鬱愁眉的唏噓不已，便是似老賣老的在人前大放厥詞，無法在互動中建立體諒。人生苦短，始終要死，絕大多數人沒有利用一生光陰的價值，去尋找生命過程中的真實意義。人生本來就是沒有任何意義，要自己去把生命的意義，像是裝飾自心一般，點滴加到自己生命的過程，那麼無論長短，到終還是那個觀照的內涵看守著自己。
一期生命，狹義來說，以造善或惡業去衡量(讀到的朋友也許亦會有這樣的見解)，那是在欠缺意識觀照的情況下去考究。廣義之角度，無論作善或行惡，屬多屬少的都沒有多大關係，當自心的觀照意識時刻守䕶著，世間一切善與惡、得與失、成與敗、喜與悲、對與錯等等二元相對事實，過現未三時的經歷，皆可能被轉化為增長觀照(未來趣入非二元相對)能力的資糧，於是整個生命過程，隨即變為對自己來說有其真實內容的意義。
文言轉臉變圖畫
圖文概念道光華
廬深蘊入成觀照
漣漪皆冒湧濤花
***人的一生，充滿悲歡離合，無意者兩手空空，盡是失落，再來也是頭出頭沒，不斷輪轉於苦海；有心人雖歷盡萬苦，因緣迂迴曲折，披荊斬棘，仍志切追尋心靈之路，平和喜悅，滿載良多，前後天壤之別，全憑自力一念！世間一切因緣事，集起必終滅，有聚無不散；集滅聚散無定，縱然萬般唏噓，桑田滄海，仍不能敵無常之易變！佛學禪修講座一辦十載年頭，花開花落，亦終順應因緣而將結，正如朝露陽去，夜重結霜；早遇親朋往來，轉瞬已歸道林，友情流水，石隙無痕，唯望此後仍能與法友在空中結緣，一切方便無礙，各自努力為要。
