《藉由慈心釋放恐懼和憂慮》下

      在現代繁忙的社會，日常生活的關係，主要是人與人的接觸，解除了內心對於人我之間的緊張，恐懼自然消退，憂慮亦隨之減輕。

     除了人我之間的關係外，對將來事情的憂慮，還涉及自己主觀對未來預設著的期望，這也需要用慈心去對待，不斷提醒自己以至清楚了解以下幾點是十分有幫助的。 

    首先，如上所說，最重要不好預設對未來所有事情的期望，只求盡力而為，但要知道，期望即使可能帶來滿足的喜悅，亦必定會招來失去的懊惱。第二要了解，是在慈心訓練裡所領畧的寬容，對人對己的平等給予，因為我們彼此都是普通人，都不可能是完美的，所以難免錯誤及失敗，唯有互相體諒才可化解內心的結。第三是要知道，雖然我們對未來的事，都抱著努力去達成最好的願望，但是客觀的環境，就是世事無常，有很多條件是不依我們的努力和意願為依。第四是要明白世間一切都是由於我們腦海中浮現出比較，成敗、得失、美醜、愛惡、優劣等等形成，所有都不是絕對可靠，常變易而終歸不是真實的，只是透過當時某些條件而創造出的現象，一切事物都將不能避免，伴隨著條件的聚散而生起乃至於滅亡。
 

    唯有用慈心對待他人，才是真正對自己的寬容；亦唯有自己心存寬容，才可以慈心對待萬物。

    藉由恆持慈心的歷練，才可把本來偏激的個性，轉變為柔和，更由逐漸解除內心對接觸外間事物的矛盾，釋放出心中的恐懼和憂慮。藉由慈心的修習，日久很自然地，對慈悲的生起模式，經由內心轉化為對其他生物甚至非生物的平等觀念，萬般在心中的衝突矛盾皆可融為慈愛。

7:12 [hb5] 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。 

[kjv]  Therefore all things whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them: for this is the law and the prophets.  《新約聖經》馬太福音 Matthew

《藉由慈心釋放恐懼和憂慮》上

續《從偏激走向柔和的捷徑》

    恐懼是內心接觸不如所料外境所產生的衝突而來，而憂慮則大部分自恐懼後逐漸從腦海顯現，例如醫生通過身體檢查證實你患上絕症，獲悉之後，恐懼忽然在心中生起，隨即想到身後事的交託，亦惹上一大堆憂慮的情緒。我自己的實例，是小時候每每在犯錯當下，又或者學業的成績差劣，第一個感覺是恐懼不己，繼而害怕的憂慮浮現，在不知道怎樣去紓緩解救的方法之下，再靜靜反覆聚焦思考，更加強了種種憂心情緒的能量，直至長大成年後，也一直背負著如此沉重負面情緒的能量，而不能自拔，直至修習慈心，才有機會逐漸去洗滌心髓，釋卻以往的負面枷鎖。

通過慈心的修習，把僵硬抗拒的心態，還原成本來柔軟寬容的樣子，紓緩了心並且釋放出衝突，從而解救由衝突矛盾所引致，長年累月所積壓的恐懼和憂慮，這是修習柔和慈心的益處。今天的世界，充滿指鹿為馬、黑白癲倒、集非成是和奸詐險惡的宣傳陷阱，蠱惑人心，更需要用慈心的修煉來避免自己陷入無知、錯知及內外矛盾之害患。

    這裡雖不是禪修班，但以下修習慈心的建議，簡單明了，人人可做，只要每天花10至20分鐘，回想在學習禪修的初期，我把這個方法置於靜坐中作為主要項目之一，共做了五年之久(每日做或起碼一星期五天) 。在家長禪修班中，我亦建議家長們至少要做上三年，有學員透露，經過連續練習一段短日子，大概一兩個月，即自知效用。

 (1)   端坐放鬆：靜靜地坐上一分鐘，嘗試不要

        糾纒在生活中的一切煩瑣事，從頭至腳放

        鬆整個身體，腰不要靠椅背，亦不要彎向

        前，雙肩向後舒展三下，慢慢輕柔地深呼

        吸三下，輕閉雙眼。

(2)   先祝福自己：願自己平安、寧靜、喜悅。

       之後進入 (3)

(3)   第一組(至愛的人)：去想自己至愛的人(可

       以一或幾位) ，亦祝願他(們) ---- 願他們平

       安、寧靜、喜悅。之後進入 (4)

(4)   第二組(感情普通的人)：去想一位(或幾位)

       和自己感情一般的人，亦祝願他(們) ---- 願

       他們平安、寧靜、喜悅。之後進入 (5)

(5)   第三組(不喜歡的人)：去想一位(或幾位) 比

       較不喜歡的人，亦祝願他(們) 願他們平

       安、寧靜、喜悅。之後進入 (6)

(6)   最後帶著慈心與微笑，想所有的人，願他

       們皆平安、寧靜、喜悅。

一般連續做上一個星期左右，慈心的功效開始初出現，修習的人自己會感覺得到一種很特別的愉悅感受。做上一段日子，更會發覺屬於上述第三組的人，可能在心裡會逐漸上升到成為第二組別，於是任由他(們) 加入，而第在第二組的，可能在心中升為第一組，亦由任由他(們) 加入好了。任何經己沒有人的一組，可以隨時添加，但加入之後，除非他(們) 能夠在心中升到第一組，最好不要隨便刪除。如果發覺第二組或第三組經已沒有任何人，則大可毋須修習該組。

以幾點需要特別留意：

**不應對死者修習。

**不可專對異性修習。

**不可把最愛的朋友置於無關係者之處。

**這個方法必須要順序從第一步開始做到

    尾，亦不能只做某一段。

**初學者可不必把最憎恨的敵人放於任何組

    別，待修習一段日子後，如果感覺第三組

     (不喜歡的人) 能夠升上第二組(感情普通的

    人)，而且很穩固在該組，那麼會有信心，

    嘗試把最憎恨的敵人放入第三組(不要太勉

    強自己儘快加入自己的敵人，因為一旦加

    入了，當真感覺十分疲倦討厭時，要解除

    他們對自己來說有不太好的影響。

**未曾聽說過有被祝福後，反而從第一組降

    至第二、或從第二降至第三組別的案例。

**以三年或五年為期，當第三組(不喜歡的人)

    經已沒有人，更進一步，自覺可以把那個

    慈心的模式對待自己周圍的生物，乃至沒

    有生命的物件，那麼整個階段才可算是圓

    滿了。到達那個點之後，你和慈心並不是

    兩樣不同的東西走在一起，因為你就是慈

    心，慈心遍滿，對萬物隨時生起(包括在睡

    夢中)。

當知道有一位人士在自己慈心禪中「升了組」，試細心推敲一下，究竟你和他的關係，有否真正改善了呢？答案是可能有，但又並非一定是有。這樣說是有兩重意義的，第一重是真實來說，你亦知道不能，亦無能力即時直接改變他人以往對你的態度；第二重是通常人與人的關係，都由雙方面觸發和建立的，所以，在你的一方，肯定可以改變自己這一邊的態度，你只要知道： “他(們) 是曾經被你自己祝福過的人” ，那麼就已經足夠。至於中間的鴻溝，怎樣及何時才填平，如果你能不斷的填妥自己這一邊的岸堤，其他的也只好待對方覺察，因為你最多只能做到這一點。

 
    禪修原本就是一種藝術，首先，要以遊戲的心態去對待禪修，如果錯用工作的嚴肅態度去玩，禪修時就會很累，逐漸變成缺乏興趣的事。這個練習慈心的靜坐，和其他的修法一樣，都是要學習的人，自己用各種方法去了解自己的內心，例如說每天都去靜修一會，但某一天很忙或十分疲倦不能靜坐，便要利用那個良好機會，去清楚地思考，自己在那極忙或累的情況下去修，究竟對自己來說，好處大於壞處，或相反呢？這個是沒有一定標準的答案，還是要根據禪修者去覺察自己的需要，一般來說，如果帶著愉悅和平常的心情進入靜坐，就能真個獲益；但帶著強迫性的狀態去靜坐，對身心就沒有好處。當然，做一天的慈心靜坐，然後停九天，永遠不會有功效的。這個禪修的藝術，對於曉得怎樣和自己一直相依相待玩下去的人，在其中會經歷無窮悅樂，生生享用不盡，因為直至下一個生命週期的來臨，遇上機緣，曾修習過的人，肯定仍會憶記起這件事而繼續修習的。有些人向來不了解，也不知怎樣去了解自己的心，於是駕馭不了它的節奏，那麼對於修習慈心，就會覺得困難重重，沒有半點兒趣味。 (待續) 
     

慈心的修習，是運用自心本來就擁有的一股柔和能量，去切底掃描整個心，撫平它的創傷和缺口，並逐漸修復長久以來，由矛盾衝突所引致恐懼和憂慮的負面情緒及遺留下來的抑壓。

能夠依以上的內容修習慈心的人，不單只個人能夠得到有別於言說的平和與喜樂，亦會藉此擴展自己的慈心，使其他生命亦能生起同樣的平和喜樂。這是生命中最寶貴的獻禮。