《為什麼說生命的本質是苦》

天災人禍難免，風雷雨電、寒暑燥濕、戰亂無常、人情冷暖、怨憎會聚、愛惜離別，要數的數之不盡，更何況在生命過程當中，從出生當時當日起計，老、病、死的自然規律日日催迫，根本沒有真正快樂的籌碼，只是年少時可憐無知而且不知道那個實況，所以未能覺察了解。 

你可以駁斥認為自己的生活不苦，或者甚至很快樂，但這裡所談的是生命的 “本質”，不是當中的忽然亮起的點子，至於覺得生活暢快愉悅的，是從上述各種各類的苦況比較出來的感受，只有多與少的分別，而沒有絕對必然的無！無論是否願意，最終也逃不過最基本的老、病、死自然規律！ 

一旦認清楚生命的本質原是苦這件事，從那一刻開始，把苦與樂兩極端的末梢感受打從內心的深處剷除去掉，因不再錯認生命的本質是樂，內心對於熾熱追求 “樂” 的概念逐漸改觀；及至對於恐懼 “苦” 來臨的想法亦產生不同的思量考度。

“苦” 與 “樂” 皆分為身心兩類，亦可以說，屬於身的感覺是外來的，屬於心的感受是內在的。身體感覺到舒適的樂時，心的感受也多數會覺得是享受的樂(除非有病苦或未解決的煩惱) ；反過來說，心裡感受到的樂，身體未必一定覺得舒適，例如喜愛長途旅遊的朋友們，他們的心境雖然十分暢快(樂)，但疲累的身體可能不是樂，是一種勞倦的苦(不過隱而未顯)。另外一個例，炎夏季節烈日當空，在游泳池中嬉水和在池邊曬太陽的泳客，和正在負責安全的救生員，身體同樣被熾熱的陽光所觸曬，但泳客愈烘愈樂，近在咫尺的救生員，則毋須多描述的苦(起碼不是尋樂心能的感覺)！從許多實例來體會，總括來說， “苦” 與 “樂” 雖分內外，主要還是看 “心” ，如果內心的感受不是苦，或透切了解 “苦” 才是人生的本質，那怕身受的苦如何，起碼可以抵消了一部分內心對外來苦的恐懼(很多時候內心的恐懼加劇了身體的痛苦)，這個深刻探究 “苦”(不是樂) 的積極人生觀念，對於人生將遇到極苦身體或心靈上的折磨，例如危疾重病、突發意外、情緒或感情問題等，都是實際可以作為開釋和慰撫的良好方法。 

了解苦才是人生之後，對於生活中的樂，除了懂得不再熱烈去追求外，當感受到喜樂時，也同樣去享用它，但心內所反映出來的，就好像是較為 “被動” 的暢快，而不去貼緊它的足印。對於苦的來臨，古代的聖者有很好的譬喻： “身、心的感受，個案對待，分開處理；心不受身的影響，不中第二支毒箭。” 即說： “如果身體有痛苦，例如傷病，就是簡單的知道身體的苦，心不要再加強那個苦痛所受到的傷害。” 至於心的煩惱痛苦，則另外再談。 

苦才是人生！愈是逃避苦會愈覺得苦！愈可以用正面情緒去面對苦的會愈開懷。

 

 

《談正統歷史和野史》

  

    正統歷史向來是當權者依照他們認為更容易去統治人民的意圖去指導編寫出來的工具，後來又不斷由當時的當權者篡改刪補至令他們認為更有利於控制群眾的描述，內容不但常與事實大相逕庭，有時它們比幻想出來的小說還虛假，但神話和寓言卻能使人覺察而有所醒悟，久歷歲月的洗禮而能愈發亮麗的雋銘。 

篡改歷史的地區，以中國及印度等亞洲國家為最，因為傳統以來，中國和印度民族都是很“手癢” 而不顧事實的品種，如果稍為留意一下中國的古代字畫真跡，不難發現收藏過它們的所謂大人物，都喜歡加蓋上自己的紅珠沙私章(你是否見過西方人的水彩及油畫上有收藏家的簽名？)，有時一蓋幾個，所以，欣賞古字畫時，可能反而多半欣賞在字畫上的一堆堆印章。印度佬嗎，我不知道其他的歷史書籍如何，留下來最真實的是博伽梵歌和奧義書等，都是一些頌歌式如神話般的文字，因為他們明知歷史是不可靠；佛經的篡改嗎？造假嗎？不在話下的繁多！尤其是來流傳到來中國的所謂北傳大乘佛典，所以佛陀生前老早說了三法印： “諸行無常，諸法無我….” ，早知後代必定會把他說話的道理歪曲，甚至在死無對證之下，把佛經的內容，描述成相反的理論，推是佛陀所說。 

在中學時期，我最有興趣的學科是歷史，成績亦不錯，讀教育學院亦選讀歷史科，後來愈了解歷史的內容，就愈知道它們是由某些人編造出來的，假而又似真的，試想，中國古代，有岳飛那麼所謂 “愚忠’ 的大將軍？有諸葛孔明對蜀漢後主的 “蠢奴” 千古天下第一軍師？有屈原同志情緒病發作投江的所謂 “忠貞” ；反之，在野史中的關二哥原來是順手包起了刁蟬的老婬蟲；唐太宗李世民是殺人王，他臨終時怕到要把頭倚枕在玄奘大師的腳；二戰日本佬在南京殺人的數目，任你支那人講說都 “只不過” 區區三十萬，十年文革呢？殺人狂魔毛澤東起碼令幾千萬(有說甚至估計兩至三億)的自己友沒命，還有受盡痛苦的不計其數！在道聽途說的記事中，還知道在解放後，韓戰爆發時，因為當時中國缺糧，毛匪曾考慮過激怒美國使用原子彈投來中華大地，殺他百千萬的賤民，解決糧荒的問題，更想藉此轉為更仇美，一石二鳥，沒所謂，中國就是人滿，就算死了一兩億，還有許多許多的億，怕什麼？1989年6月，從電視機屏傳來一幕幕震撼人心的感人畫面，直至6月4日晚上，所有天安門廣場的燈忽然熄滅，白天能幹光明正大的事，為什麼要在偷偷摸摸的漆黑一片中進行，黑社會主義的第二代殺人王鄧某就在那裡鬼魅魍魎地進行了一場不見得光的殘暴勾當，不知又死了多少人，或許正如官方所報導的： “一個蟻民也沒有死” ！？中國的所謂共產解放直至今天，就算在西藏及新彊的小數民族，也受盡欺凌，那正統史籍，後世亦必定不會記錄下來，只有把仇恨深深的刻在弱小民族的心底裡，永不能磨滅！ 

 

百年後中國的正統歷史，會怎樣去描寫共產党蹂躪中華人民的情況，現在第一代殺人魔王仍被供奉躺在玻璃箱中，有些還拿 “牠” 的像掛在車前擋風玻璃當神靈保祐，說不定千百年後的中國正史，解說中國自古以來最偉大的聖人就是毛、鄧及江，把 “牠們” 的塑像擺放在馬列廟堂中供奉，香火頂盛，可能還有求簽筒呢！愈是古老的民族，愈懂得利用虛偽和陰謀的惡毒技倆來掩飾事實的真相！ 

不是說所有正統歷史書籍的內容都是虛假捏造出來，而是當中有許多關鍵事實被當政當權者篡改成對統治人民的工具之一，以便他們實行更容易控制人民，尤其是專制的當權者。至於坊間流傳的野史，有許多真實的細節沒有被彰顯，直至被歷史所埋沒。

 

《從別人身上看到自己》

 

人生所有一切，看自己的行為與動機，抉擇的標準影響心態(結果)，更熏陶習性。我們一生所遇到的人，前半段多伴著父母兄弟姐妹自己的一家人，夾著求學時期所相處的老師與學友們等，長大後在社會工作，外則同事上司下屬及鄰里，內則夫妻兒女親屬，所遇到的人，比較能長時間相處，好像是熟悉的親友、眷屬和共事的同僚。然則不論相處時間長或短，每天在街上迎面而過的人，也都曾和你相遇，不過感覺似乎是極短暫的碰面而不曾相識而己，當和自己相處大半生的親朋戚友忽然離世之時，會突然喚醒自己，原來人與人的偶遇，它的真實意義是，不是計較相聚時間的長或短，像公共汽車的乘客，途中有人上車，到達自己要下車的站自然要落車，乘車的繼續自己的旅途愉快就是，真實人來人去都只不過是這麼樣的一個簡單道理。 

人的一生，不管富貴貪賤強弱，有些由始到終從黑黯朦昧不能自拔地仍走在黑黯朦昧，歷久而不聞臭；有些從黑黯朦昧跳出來奔向正直光明；有些卻從正直光明墮落到黑黯朦昧；有些一直走在正直光明的道途上，全賴自己一時或相繼不斷的行為抉擇。你可以試圖不斷地從所有遇上的人的身上攫取利益，可以懐著敵視態度對待所有與自己不同觀念(當然也包括宗教)的人，也可以欺壓不可能反抗的弱小等。相反，亦可以用自己的慈悲心、喜悅心、感恩心、寬容心、專重心、平和寧靜的心等，利益有情，從別人身上看到自己，以從別人身上學習為人生目標，全賴一心的抉擇。 

除非能從別人身上看到自己，如果不抱那樣的態度作為人生目標，寒暑往來也不知為了什麼，則一生無論長短都是白白花費，一生所遇上的人都是枉見，當中一切所談論的事情都是鏡花水月，一切所作的都沒有得到真正的珍惜和獲益。