《也談拜火教與基督教的關係》

 

    偶然看見有人談論耶教(新舊基督教，即現今稱為天主教的舊教和基督教的新教) ，與耶穌誕生前幾百年在中東流行的所羅亞斯德教(拜火教) 有極密切的淵源，拜火教的其中一個分支稱為拜日教，以密拉特（Mithra）為神之子，生於十二月二十五日，三先知來朝拜，有十二門徒，他死在十字架上，之後在世上復活…，一切好像就是現代耶教的翻版，其實今天存在的耶教，差不多把所有拜日教的傳說照搬過來為己用。不只是今天的耶教，就算是北傳的所謂大乘佛教，佛像雕塑、阿彌陀佛、觀世音等等，據有些西方學者考究認為，和中東的拜日教亦有關係，甚至源於拜日教，因為自從釋迦佛滅後，有一段時期，希臘和馬其頓大軍曾入侵印度西北部，並且駐軍在當地多年，其時把佛教思想帶到希臘，當然，亦把他們的西方的文化、藝術和宗教等也帶到印度。

 

    對於我們學習佛法和禪修的人，正如以前在2014年2月《何來宗教》寫的，對待世間所有一切道理，不論它們出自任何權威或傳統，那怕它們是由怎麼年紀或身份的人所說，我們全部的關注，只是去了解它底內容，然後轉為心靈的資糧，來改變自己的心，而不去計度它們的外表形式或包裝，甚至它們的出處是那個宗教派別和過去的歷史及人為的因素，這樣，自然破除了內心對於所謂屬於你、我、他劃分的界限。

 

    我們一生的時光畢竟很有限，如果再浪費腦力在過去無謂的歷史人為爭鬥當中，試問這種沖突一直糾纏到了生命盡頭，我們自己又可有什麼得益？只不過算來數去，都是數他人的財寶罷了！

 

《為什麼達賴喇嘛是聖者？》

 

 

       寓言故事一則：

來自東南西北四個山頭的不同宗教門徒，有機會聚在墟市中談論，他們談到誰的宗教最好……

甲說： “我信奉的神是唯一至高無尚的，其他所有的都不能及，所以我信奉的宗教最好。”

乙說： “我信奉的宗教是最古老亦是最多人信奉的，所以我信奉的宗教最好。”

丙說： “我信奉的宗教教義最正確，其他宗教都不能及，所以我信奉的宗教最好。”

丁說： “還以為你們說什麼，你們說的都沒有什麼了不起的地方，所以我還是認為我信奉的宗教最好。”

 

     

聖者的智慧，是能堪破一切我及我所有，沒有 “誰的最好” (即沒有“誰的最不好”) ，而只有表面形式的不類同。來自聖者之言，必定能令人有所啟發，能令人尊敬，能令人信服，令人喜悅，令人生起慈愛，因為那些 “我是什麼教徒” 或 “我信奉什麼”，又或 “我信奉的宗教最好” 的分野，一概都是自欺欺人的觀念，其本身就已劃分了你與我、好與不好的界限，怎能夠成為 ‘’最好” ！。