人的中有(中陰)，以父母交媾為緣，當白赤二渧成胎之後，進入生的階段，基本上人的一生命運既定，這是「命定」。
「命定」就是前生所作善惡行為的餘勢記憶力量，潛伏在意識的深處，即善惡二業的種子，在生、老、病、死的過程中遇到外緣的刺激而發起現行，逐個場境排列有序地釋放出來，好像放映機把影片的影像投於大銀幕一樣，不過，我們在戲中，是演出者，也可以是觀眾，喜怒衷樂憂悲苦惱，富貴貧踐得失福禍，天地南北壽夭生死，冥冥中全都有定數，弔詭的是，當下一個場境還未出現的時候，通常是不能預知。於是，有許多人想去預先知道點下一個或未來將出現的場境究竟會如何？更有人希望換掉對自己或家人不利的場境情節，亦有人妄想渴望只要有利自己的生命景象，於是有風水卜命、堪輿理學、時辰八字、掌相年庚，求神作法等神婆神棍職業，更有符咒、延壽、種生、養鬼、養屍、養娃等完全與現實世界脫節但又言之鑿鑿，光怪陸離的行徑。
生命的個體出生環境、相貌、體質、一生的遭遇等等，皆由前生所作業的潛藏力所推演，如果不曾有那麼樣的因，便無現世這麼樣的結果，基本上沒有任何外來能力可以改變命運已成型的特質，極其量最有可能的，一是把它們的排列次序顛倒過來，二是把不利的情節減到比較輕的影響，前者用增上緣(助緣)來把排列在較後位置的，與較近位置的不利場境情節互換，理論上是這樣說，實際上情節是不可能被互相掉換，只不過是神婆神棍等，利用一些心理或巧合性的因素，把不利的情節減到比較輕的影響，那即是後者。試問，當今有哪位所謂風水堪輿師，神通可達到與佛陀十大弟子的目犍連尊者相比較，尊者當試圖挽救釋迦族人的性命，也顯行無能為力，可知業力命運的安排，並非那些趣俗的神婆神棍可改變分毫(下文)。就算佛陀，也說到業力是他亦無法扭轉之事。
不過，在我們生命，在強而有力的命定種當中，隱隱含藏著極少數量的非命定種子，這些非命定種子勢力十分弱，所以一直未被覺察得到。隨俗的凡夫，很自然地被強勢力的命定種子所牽引，遵從命定的安排去思考及計度生命中所有一切大小的行為，即普遍入於自我為見解的，對快樂之貪婪、對苦之瞋恚及對平常之無知心態。就是因為絕大多數的人都只是順應命定種子的臚列排序而生活，所以他們的命運，就如前業力種子所提供的既定分佈而逐個場境情節順序出現。
生命的過程是緣緣相扣並且不是單一緣生緣滅地變易，所以，生命中的運作流程，並非一成不變的依照先前業力所熏的餘勢，絕對必然地一幕幕呈現出來，但想改轉業力所佈置的命運，就是要以那極少數量的非命定種子，去推翻強而有力的命定種子，那是一件好比鐵柱成針、水滴石穿的生命工程。
我們在生命過程中感受到自己生命的存在，主要用五蘊(色受想行識) 和六觸(眼耳鼻舌身意) 的聯結互動去接觸和感受所有的內外境，當六根接觸境生起意識，經過受(感受)、想(概念) 和行(判斷決定) 之後，就有思惟及行動，這時候的舉措，一般都含有貪愛、厭惡或其他由於錯誤認識所招致的連鎖煩惱，乃至一直執著自己的見解，認為所觸的境(識) 是不變的實存實有，如果順著這樣的思惟及行動模式去判別生命中所接觸的所有事物，那麼，命運必然亦會是按照著原本依先業影響而排列的次序現起，而命定的種子在生命中也佔了最優勢的地位。但如果能猛然逆流而醒，有那麼一點星星燎原的燭火，內心點亮了弱勢的非命定種子，以六觸入處為下手的地方，眼耳鼻舌身意，見就只是見，聞亦只是聞，香嗅無礙，甘苦如飴，冷熱粗細亦當少分別，能確知觸識假有非真，萬般變易無常性，逐漸削除由六入處所連帶生起的貪愛、厭惡或其他錯誤認識，久而久之，待某部分弱勢的非命定種子成熟，便有能力推翻命定種子的影響，那時內心爆發出來的潛在力量，將改變某一類的命運，為何只能改變「某一類」的命運？原因是今生的日子有限，但煩惱的源是以往多生累積而來，所以若能知道從六觸入處下手去改變命運的，只能很有耐心和毅力去一點點地削除命定種子勢力的影響，而且要長時期不忘失遠離欲貪、厭惡或其他錯誤的認識，但這個本源之道，在於現代繁忙及物質欲望橫流的社會來說，卻很難為一般人所接受和實踐，所以便促使神婆神棍等行業的興旺。
可以從另一個角度來打量轉變個人命運的事，例如一個人的表面行為，實際不依服飾或化妝可以改變，雖然外表的裝扮或許可能令別人有更深刻的印象。內心長期修行的涵養卻足以把行住坐臥的儀表變得從容不迫，而且毋須御裝，這是從外和內去影響的大差別，可惜眾人為求方便，多寧取由外來影響內在的方法，那是如何的無可奈何及愚痴！
神通敵不過業力
目犍連尊者的神通，在佛陀的弟子中是沒有人能和他相比，他就以為凡事運用神通是沒有不成的。
神通的運用，確是便於接引眾生，可以神通不能違背因果法則，不能勝過業報，不能解脫生死煩惱，也是事實。
有一次，佛陀的祖國迦毘羅城，遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略，佛陀起初也曾為愛國的熱忱所動，想為祖國出力幫忙，佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但報仇和侵略的恨心始終沒有息滅，佛陀知道因果業報的報應，應該要把它完結，佛陀盡了愛國的心後，就只有由他去。
可是，目犍連尊者的神通還不能了解到無盡的業報，他得悉琉璃王大軍包圍了迦毘羅城的消息以後，他很激動的對佛陀稟告道:
「佛陀! 迦毘羅城受到琉璃王的侵略，我們為了營救全城的人民，應該要出力幫忙。」
佛陀注視了目犍連一會，就用慈和的口吻回答道:
「目犍連! 釋迦族中受宿世的罪業之報，這是共業所感，你不能為他們代受! 他們不懺悔罪業，一味驕橫，不改往修來，腐蝕了的房屋，終要倒下來的!」
目犍連尊者聽了佛陀的話後，他雖然知道這是事實，但他又想到他的神通，他要以神通來營救城中的人民。
琉璃王用百萬大軍圍困迦毘羅城，水洩不通，什麼人都無法通行。唯有目犍連能用神通騰空飛入城中。
目犍連進入城內，在釋迦族中找了五百優秀的人物，他升空用鉢把他們攝裝起來，再由空中飛出。
出得城來，到了平安地帶，目犍連打開手中捧着的鉢，想放出五百人的釋迦族，那知不看則已，一看之下，目犍連大驚起來，原來鉢中藏着的五百人都化為血水了!
目犍連尊者到這時侯完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背，就算是有神通，也敵不過業力。
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