雜阿含906經[正聞本13246經/佛光本898經](大迦葉相應/道品誦/如來記說)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！何因、何緣世尊先為諸聲聞少制戒，時，多有比丘心樂習學？今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」
佛言：「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁眾生，善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學。
迦葉！譬如：劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間，偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。
譬如：大海中船載多珍寶，則頓沈沒，如來正法則不如是，漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，……乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味熾然，如來正法於此則沒。
迦葉！有五因緣，能令如來正法沈沒，何等為五？若比丘於大師所不敬、不重、不下意供養；於大師所不敬、不重、不下意供養已，然復依{猗}[倚]而住；若法……若學……若隨順教……若諸梵行大師所稱歎者，不敬、不重、不下意供養，而依止住，是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。
迦葉！有五因緣，令如來法律，不沒、不忘、不退，何等為五？若比丘於大師所恭敬、尊重、下意供養，依止而住；若法……若學……若隨順教……若諸梵行大師所稱歎者，恭敬、尊重、下意供養，依止而住，迦葉！是名五因緣如來法律不沒、不忘、不退。
是故，迦葉！當如是學：於大師所當修恭敬、尊重、下意供養，依止而住，若法……若學……若隨順教……若諸梵行大師所讚歎者，恭敬、尊重、下意供養，依止而住。」
佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。
***別譯雜阿含121經、相應部16相應13經/相似正法經(迦葉相應/因緣篇/如來記說) 內容同
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現代白話：
雜阿含經卷第三十二
九0六、法相壞經：迦葉歎昔制戒少，比丘卻樂學習，今制戒多，卻不被樂受。佛乃說正法之退減、五濁、像法等因。
像如是的經教，乃結集者的我們，都同樣的聽過的：有一個時候，佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時，尊者摩訶迦葉，住於舍衛國之東園鹿子母講堂。他在晡時（申時），從禪覺醒，往詣佛所，稽首禮足，退坐在一邊。他白佛而說：「世尊！到底是甚麼因，甚麼緣，世尊從前為諸聲聞少制戒時（戒條很簡單），有好多的比丘，都心樂習學。現在為諸聲聞制定好多的規戒，而諸比丘卻少樂習學呢？」
佛陀說：「像如是的，迦葉啊！由於命濁（壽命縮短）、煩惱濁（貪瞋癡等諸煩惱盛起）、劫濁（饑饉、疫病、戰爭等惡業興起）、眾生濁（人間果報漸衰，眾生心鈍體弱，苦多福少）見濁（邪見惡見盛行）等五濁，而使眾生的善法退減之故，大師才會為了諸聲聞多制禁戒，然而都很少樂於習學。」
迦葉啊！喻如劫將壞時（世界成立後，會存續一段期間，然後會破滅－壞劫），真寶仍然未滅。然而卻有諸相似的偽寶會出現在於世間。偽寶出現後，真寶就會隱沒（喻相似的像法出於世間，正法則滅）。像如是的，迦葉啊！如來之正法欲滅之時，就會有了相似的像法（相似於正法的像法）會產生。相似的像法出現於世間後，正法就會滅。喻如大海中之船，如載了太多的珍寶時，就會頓時沉沒。如來的正法，則不如是，乃為漸漸的消滅的。如來的正法，不為地界所壞，不為水、火、風等界所壞，乃至惡眾生之出世，而樂行諸惡，欲行諸惡，成就諸惡，將非法說為是法，將法說為是非法，非律為律，律說為非律，以相似之法，句味熾燃之故，如來的正法，乃於此而隱沒。
迦葉啊！有五種因緣，能使如來的正法沉沒。那五種呢？如果比丘於大師之處，不恭敬、不仰重，不下意供養（態度不恭順），在大師處，不敬不重，不下意供養後，然而又依猗而住。或者對於法，或者是對於學，或者對於隨順教，或者對於諸梵行－大師所稱歎的人，不敬不重，不下意供養，而反依止而住。這名叫做，迦葉啊！由於此五因緣之故，如來的正法，於此而沉沒（1.大師，2.法，3.學，4.隨順教，5.所讚之梵行人，都不敬重供養，為之五因緣）。
迦葉啊！有五種因緣，會使如來之法與律不沒、不忘、不退。那五種呢？如比丘在於大師處，恭敬尊重，下意供養，依止而住。或者是對於法，或者是學，或者是隨順教，或者諸梵行－大師所稱歎的人，都能恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉－這名叫做五因緣，能使如來法與律不沒、不忘、不退。因此之故，迦葉啊！應當要如是而學：在於大師之處，應當修習恭敬尊重，下意供養，依止而住。或者是法，或者是學，或者是隨順教，或者是諸梵行，為大師所讚歎的人，都恭敬尊重，下意供養，依止而住。」
佛說此經後，尊者摩訶迦葉，歡喜而隨喜，作禮後離去。
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“你係咪佛教徒吖？”……”係就吾好攪咁多野？？？…… 我儍……我有病......” 以上係畫面中個位名為「智慧」的老人家所說出口的。不說還好，說出了就證明委實是多麼愚痴！喂！老友，就係因為係佛教徒，所以要追問個究竟！青紅皂白不分的，那怕你權位多高，也只能稱為愚痴無知！
老人又講話佢自己 “傻傻地” 有 “病” 。伶牙俐齒，滿肚密圈的大佬，叻過鬼靈精，哪裡有半點病？幾許機關算盡，左右逢源的人物，有喜功稱譽事當好出風頭！今番違理歪事來到又如何？唯有機巧裝蒜 (名實俱乎的宗教精神領袖怎可以裝儍扮病來逃避事實呢？此慣常是政治大撈家蠱惑人心之言行所為！作為真正的佛教領袖，應該是代表平實真誠的依歸，奈何戲論耶？......平日每逢有大喜功的日子時，紅袍道飾，莊嚴肅敬，不代表著整個團體備受尊崇的大菩薩麼？今番為何如此不莊重)！
傻的(傻的宗教領袖？？有否見聞過正統的宗教領袖會說自己是儍人來迥避別人的問題？除非是惹人笑柄的小丑！)怎會先問對方是否佛教徒，然後勸說 “信佛既就吾好攪咁多野”(除非他其實已知內情)？繼而話自己「傻」同有「病」？前言不對後，怎麼能相信這些不成邏輯的話語，是出自一位原本應受萬眾敬仰，所謂宗教領袖的口舌？「傻傻地」的非他，係當今整個大陸支那國給共產黨玩殘了人性的所謂「佛教」，而且有頑劣「病」，簡直病入膏肓了！ 20151013
哦！原來如此！「聯會」即「聯誼會」！此事老早通了天，所以知情者大喊叫人家不要多事！末法世代，僧格如斯！上樑下效，如何能鼓勵更多的年青人去信佛？ 難怪現今香港的佛堂或佛學班裡，百分之九十九皆是上了年紀的老人家！ 因為這個寶號經已淪為只適合埋葬老人及死人。20151016
啊！有可能僥倖言中，大集團狼狽為奸，所以絞盡腦汁想封住醜聞，叫他人「不要攪事」，因為一旦追查下去，有許多人身上都有爛屎，或許包括他自己？物必先自腐朽糜爛後引蟲至！ 20151017
哈！今次週身蟻囉！ “大和尚？有什麼不同意？比錢就同意？” 都話知情架啦！吾係點解叫人家吾好攪甘多野呀，就係恐怕別人深入追究到佢自己！無端端收留兩個假結婚既黑工係寺內擔任要職，蛇鼠一窩！又來一個聰明笨伯： “吾答就無煩惱” ？ 煩惱是何物都未解啊大師？你們是自己招惹返來的，並不是別人加諸佛門寺院的！這叫做煩惱自招！ 他日官方來查究，不由你不答，看人心是黑還是白耶？20151020
