當代的禪修大師們，大都提倡人生是從錯誤的行為中去學習，可惜，現代香港的父母們，卻很害怕自己的孩子犯錯或受到挫折。
不計缺乏自省能力的(其實這類人佔大多數)，一般稍有覺察能力的人，最容易自我檢查，是從自己日常行為的錯處去著手，祇有很少數覺察能力特別強的人，能從所有包括一切平常的行為，不論對錯也能從中得益，能從任何內外行為(內在依意，外在依身口)中皆能覺察自省的人，畢竟屬於極少數的萬中無一，況且，絕大部分有自省能力的人，他們的終極目標，是為謀取當前的世間利益而行事，他們的方向，與純粹為人生學習之途，相似而實際背道而馳。世間一切「學習」及「自省」，皆為執實在個人(或我所)利益為由始至終的大前提。
犯錯很多時候都不是真正的錯，反之，做對了也不是真正的對，只不過在當時的環境下，該行動能為多方面帶來個人利益，。所以，對錯的批判，並不如覺察力的醒悟，即矯正錯誤與長養成功行為的心態，並不一定屬於包含覺察力的範圍，畢竟世間自省具有條件性，均以當前利之所在為依，以此抉擇何為對錯。
絕大多數的父母們，都鼓勵他們的孩子做對的事，而不放手令他們自由地做，可能因為在現今社會及教育制度的急促及緊迫環境下，根本沒有令人從錯誤中去學習的時間和空間，這個單向的教導模式，令所有人從小到大都不敢做錯事，害怕一旦做不對就被人恥笑和失敗的情緒，同時，頭腦亦被這個習慣模式所制約了，除無能力應對自己所謂做錯了的事，亦失去凡事可以做對或錯的本能權利與自由，並且包容當中的異差，從成功雀躍躁動和負面失敗二邊中解脫，那裡講得上學習沒有批判覺察能力。
山上寺院的老和尚，覺得該帶從未下山的小沙彌和尚去山下的墟市去見識一下，兩人行經市集，老和尚給小和尚一一介紹所有新鮮事物，然後問他明白嗎？
忽然，小和尚很好奇地問老和尚：「哪些塗脂粉帶彩飾物，和我們一樣用兩腳走在路的又是什麼？」
老和尚答：「是兇惡的老虎猛獸，不好惹！」
回到山寺，老和尚問小沙彌：「你今天到市集大開眼界，收獲可不少啦？」
小沙彌回答：「老師，是啊！」
老和尚再問小沙彌：「那麼，你覺得令最感興趣的是什麼呢？」
小沙彌不加思索地回答：「是老虎啊！老師。」
老和尚即時膛目結舌！
小沙彌整夜想著
“老虎” 不能好睡，未到大清早就獨自跑下山再去多見識 “老虎” 了。
