六欲天的天人，無論生在哪裡，都要感受死亡的痛苦。每個天人臨死時會有五種死相：
第一、以前身體的光芒可照射一由旬或一聞距，而當臨近死亡時，這些光芒全然消失。
第二、以前怎麼坐在寶座上，也不會覺得不樂，此時不願意坐上寶座，而且甚感不適，心裡也是老大不高興。（有些修行人總是坐不住，今天到這裡吃飯、明天到那裡吃飯，一直不願意呆在家裡，也許這是人間的一種死相吧。）
第三、以前天人的花鬘多久也會不枯萎，但接近死亡時，這些花鬘全部凋謝。
第四、以前天衣穿多久也不會沾上污垢（不像有些人，新衣服穿一兩天就髒得要命），但臨死時，天衣陳舊、沾滿垢穢，變得髒兮兮的。
第五、以前天人身上不會流汗，此時也開始出現汗水。（這些天人五衰，不同經典也有不同說法。）
當這五種死相現前時，天人知道自己的末日即將來臨，內心十分痛苦。其他天子、天女也得知他將要死亡，於是不願在他身邊陪伴，只是在遠處散花，祝福道：“但願你從此死後，轉生在人間，行持善業，再生天界。”這樣祝福之後就紛紛離開了，只留下他自己孤孤單單，淒淒慘慘。（這些天人也比較壞啊！就像現在有些不孝子，在父母臨死時，連個電話都不打，也不去醫院看一下。）
而且，大多數天人死時會產生邪見，或因一生放逸無度，後世會下墮三惡趣。這時天人通過天眼觀察，了知自己將轉生何處。看到來世的痛苦之後，本來死亡的痛苦還沒消除，現在又加上墮落的痛苦，實在是雪上加霜，無形中痛苦就增長了兩三倍，他們禁不住放聲哀嚎。這種悲慘的情形要延續七天，若是人間的七天倒不要緊，但天界時間非常漫長，僅是三十三天的七天，也相當於人間七百年，簡直可謂度日如年。
以上是佛教的古老經典：大眾部的《增壹阿含經》(大正藏卷第二十四 善聚品第三十[25]二 六經 [0677b28] 至
[0679a07] ) 所描述，天人的生命將結束時有五衰相，於是天女離他而去。
知道天上的神仙如何對待那件事，現在開始談我們欲界天人類的情愛事了。活在欲界天的人類男女，有一項「天賦職責」，就是延續後代！這個所謂 “神聖” 的任務，竟然衍生出一連串由人類自己添加上去的繁瑣附屬細節，這些項目經過人類長期歷史發展的洗禮，遠遠凌駕於單純男女交合是為延續後代的主題。
最近又知道有一對朋友夫婦離異，他們兩人都有高尚職業，共同的宗教信仰(基督徒)，有一次我應邀去他們家中作客，還盛讚男方為人可靠(當然八九是敷衍話) ，逗得女方十分開心。離異的消息傳來，之後女方亦有和我通短訊， “新人歡笑舊人哭” ，當事人唯有抱著「上帝」去即時消痛，從以往數十年的經驗看來，這個立刻可以的「止痛藥」，在那種情況下，必比臨急抱佛的觀因緣等法理方便快捷且有效得多。
欲界天男女的結合，主要目的是為了繁衍後代，而結合(能繁衍後代)的對象，當然是異性。基本上，是一男一女到達青春期，身體內在分泌物質的變化影響心理，心理上的衝動， “不由自主” 地對異性產生莫明其妙的興趣，於是，六觸開始於周圍環境打量了(有沒自己心儀的異性對象)………. ，在情愛的道路上能否開花結果、兩情相悅是否能到白頭，則不在此詳說。這樣的過程，其實打從一開始，它的終極目的是什麼？而我們人類又把什麼附加了上去？探究事實，素來都是講求邏輯道理，而真正的道理，一向以乎皆是 “冷酷無情” ？從青春期身體內在分泌物質變化所影響至追求異性的心理，把事情說坦白，打從一開始就會想著作動物性那回事！其他的一切一切都是後天因當時環境及條件附加上去的 “調味品” 而己。不過，現代人的心理是，很喜歡把那些 “調味品” 當作主要的菜色來端上桌上欣賞罷了！事實上，現今社會作此等事，沒有那些“調味品”則完全不行！所以，應運而生的就有
“情人節” 、 “海誓山盟” 、 “愛情偉大” 、 “非卿莫娶” 、 “非君莫嫁” 等等；還有，雙方都必須緊記對方每一年的某些 “重大” 日子，或許他(她) 家人的某些日子還比自己的來得重要？追本溯源，什麼生辰死忌、星座幸運號、私人值得紀念的日子，通是「我」及「我所(有) 」的產物，那個日子和星座是屬於「我」的，那個數字對「我」吉利，要求身邊的人不忘記，自己也把他(她) 的 “重大” 的日子和記號通通牢記著，切莫忘記她(他) 的日子，通常比起記著自己的更重要得許多，它代表「”保證” 我對你的愛並沒有因日子久了而退色」。這一切一切，在在加強了識與名色對於「我」及「我所(有) 」的關係，滋養執著的頑固。
當動物性的活動被冠上認為是 “文明” 的修飾名詞，它顯然陷於於情愛與慾念二分法的深淵，對於那等天性事的真實行為，主客互易於所謂情愛及一切當時社會族群所認同的制約條件，以至男女之間的事，在今天的社會，變成十分複雜的問題。
除了慾望被情愛直接粉飾一番之外，當今二人結合，牽涉到雙方背後的兩個家族，這是第一重關；另一更苛刻的第二重，就是經濟：居所乃至金錢物質。由於現代男女二人結合是路遙知馬力的事，它所面對的生活壓力及感情負荷，經常遠超於正常身心能承受的極限，而俱生繁衍目的只不過是先天動物性的一時衝動，所以導致離異的個案不斷增加。反觀昔日的 “盲婚啞嫁” 年代，只有頻密 “埋頭幹” 的三年抱兩地兒孫滿堂，離婚之事絕少。
談到「結」與「離」事，多數的想法都會認為，男女雙方有共同的宗教信仰，會比較容易 “天長地久” ，事實不然，以往我的朋友之中，篤信天主或基督而離異者大有人在(離異時什麼 “主的旨意” 都拋諸腦後)；佛教徒麼，結婚用佛教儀式，並由僧人作證婚的，也有佛友離異收場。異性的吸引，其本質當初是以慾欲開始，之後慾望漸減，則從無之處生出有 “恩情” 藉以維繫，若然一方慾欲仍重，另一則慾少或淡無，在那個情況下，從無中生有的 “恩情” 二字乃亟待考驗，早前的卿卿我我，今且柴米鹽油，路遙知馬，總不及新鮮，從前愛對方的理說之無盡，今番埋怨亦可百千般不順，異心的理由愈久愈積愈多。一般最常見離異的理由，一是聚少離多的結合；第二是男女雙方工作都忙碌，而某一方因工作而與異性同事朝夕相處，這兩個因由正好表明所謂 “真愛” 的虛假象；第三個因是某方因長期病患，男的加上窮困，女的則是年華損落，這些都可以成為 “路遙知馬力，日久見情心” 的考量。另外，如果某一方早抱著不正當的機心，那就更不屬此列了。再者，回頭追溯到起最初雙方以什麼來吸引對方，不要裝假曰人間之 “情” ！直是從動物性的 ‘慾” 開始！之後才再加上
“情” 作為雙方感情的保障，及至所謂 “恩” 的長久關係保證，再有兒女，撫育他們成長的責任完成之後，更加上多一重的所謂 “情義” ，切底地認識清楚，最初的 “慾” ，竟然引起 “情” 、 “恩” 及 “義” ，會覺得道理邏輯對於男女之間的事，都是給予很無情的當頭棒喝！為什麼會如此？很簡單，根本男女情慾之事，其本質是動物性為了延續 “我所” 而產生的，一切以此為依歸！事實上，就算在情在理，都沒有可能把上述階段： “慾” 、 “情” 、 “恩” 、 “義” 的次序倒轉過來，除非於數十至數百年前支那的老舊封建社會，對自己一方有恩(義)的入便以身相許，那個情況並不會在此時此地發生，但把恩(義) 先行，然後再談情慾的舊觀念家庭，離異反而絕對稀有！
歸根到底，是當一對男女正在蜜運之時，面對眼前的對象，把當時最有利於雙方合意的條件，例如共同的宗教、接近的人生觀和志趣、適合的家庭背景及年齡、緣份相遇等，一併考量想像出將來最美好的預設圖畫。真正的道理是，無常不會說話，更不會因為人的主觀願望而改變， “慾” 之對於人來說是 “貪” ，“貪慾” 好新奇而無窮止，那麼從男女雙方結合的一瞬開始， “情” 和 “恩” 便要做好與 “慾貪” 長期對抗的準備，從因緣無常性的角度來看，之前所有的海誓山盟都有可能是假象，所以每年的情人節依然要送花束，結婚日要有人去紀念，你我的生辰要好好緊記著，最好還包括對方的家人們，既是保證，也含恐懼，保證是給對方，恐懼是自心，作出保證的行為是由於恐懼罷了。
列出幾個問題加以思考，大致可以明白我們之所謂的男女情愛，究竟是怎麼一回事：
(一)
當說出口或在心中所想的 “我愛你” 。你能夠真正暸解喜愛對方的哪一部分嗎？ “哪一部分” 就不是整體了，那麼說 “整體” ，會包含身上的污垢和排泄物嗎？到頭來你是愛對方什麼？現代醫學科技對於解答這個關鍵性的問題，有很值得參考的價值，請觀看此文附上的新聞影片。試想想，莫講移植到人體上的重要器官可能會改變一個人的某方面的思想，如果未來有一天，人類可以利用醫學手術把別人的頭顱移植到你的妻子/丈夫的身體上，那麼究竟你愛她/他 哪一部分？
(二)
當說出 “我愛你” 的時候，你心底裡是否埋藏著的回答是 “I love you too” ？如果對方沒 有上述的表態，你會不會懷疑？對方於是傷害了你的 「自我」。下次還會再重覆單方面的表態？一次不能得到 “肯定” 的回應實在經己過多了，還會嘗試第二次嗎？ “我愛你” 其實是希望別人珍惜自已的「自我」，能盼望得到的回應，使虛幻的「自我」暫且獲得對方的肯定、撫慰和滿足，就算作了為所謂「愛」而犧牲的一切舉措，其本質何嘗不是如此！滿足「自我」的要求。如果不同意，除此之外，還可有什麼？可是表面上卻令雙方都感受到好像很完美似的。
(三)
當初結識異性，互相未深入了解，之後發覺對方對那回事冷感，在那個情況下，你們的感情事會不會繼續？是否「情」天霹靂？如果愛情恩義是真實，那麼對著她(他)就能夠滿足一切？
(四)
你如今已婚，在尋覓對象的一段日子，如果沒有遇上現在身旁的伴侶，會不會碰上另一
位？
(五)
如果你現在的伴侶忽然意外身故，待你心情回復平靜，遇到適合的對象，是否會考慮再 婚？倘若「情比金還堅」，有什麼理由驅使你再去尋覓？
(六)
如果你現在的伴侶見異思遷離你而去，待你心情回復過來，遇到適合的對象，是否會考慮再婚？
(七)
佛家說輪迴，下一生你卻忘了今生的伴侶，去找尋新的對象。反過來說，如果你仍可以對今生的伴侶念念不忘，那麼對於往昔生命的伴侶們來說，可真不公平？
從上述所談的，會覺得究竟欲界天的人類談情愛喜悅？還是欲界的仙子仙女們對這方面比較洒脫？要知道的是，我們欲界天的人類向上望，六欲天的天人，是不談纏綿的男女情愛，當對方將衰敗，伴侶即捨離，這是現實的取向，被捨離者顯然哀痛，捨去者卻只淡然祝福而己，不要當奇怪，那是天人的一貫行法。當然，人類世界的結合是需要肉體上的接觸；而仙家的眾生們把手一牽或回眸一笑已成事，不過，有與沒有情愛那一回事，到頭來最終的結局，還不是一樣的生離死別。
借天人之欲，道出人世男女之間事，暸解整件事的本質及條件性，是動物本能衝動和因緣的無常變易。當然，仍在蜜運中和享受夫妻幸福生活的人，不會苟同或不敢接受；但曾經離異者就會受落，但無論對上述的內容是否有共鳴，“依智不依識” ！透視整個欲界人間的異性關係，能夠忠於現狀而明白它本質的條件是如何地虛妄，總比一直只依賴世間人對男女感情事的觀點更為廣深，某天當那類事情發生在周圍親友或自己的身上，也絕對不會覺得意外和過分失落，因為那是欲界本然的 “實相”。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
《題都城南莊》崔護
