為什麼有名字不稱呼，要用綽號來代替？理由並不完全是要令對方更易想起那位人士；亦不因為真正的親切，原因是大部分的綽號皆含貶義。我知道有一條村的幾十人當中，除了年紀最長最具權威的一位之外，每個人自出世後不久就被起了綽號(乳名) ，而且，那一個所謂乳名的稱謂，全都含有貶低的意義，甚至流於粗俗，而起了那一個不雅的綽號之後，他/她的一生，在村中各人的心中口中，便丟掉了原來的名字，這一世便活於被同村同族人的語言貶抑印象下，因為，連他自己也再不能在親戚輩中再有自己本來的名字。
一般來說，知識水平愈低的階層，他們愈喜歡為他人起綽號，以後所有人就用那個「族群」認同的 “第二名字” 來稱呼那個人，表面的情況是，稱對方X先生或X哥(姐) 似乎太客氣及生外，於是集體挖空心思，想出一個在那個階層共同 “認可” 相關語的影射 “副本”，於是一旦提起某人的 “共同認可” 名字 ，便能突出了那個 “共同” 的 “認可” 性；如果二人對談，提及第三者貶義的綽號，藉那個共同認可，心中生起提升了自己位置的假象及大家的向心性，更津津樂道。試想深層一點，為什麼不稱呼他人本來的名字？這原來就是人性的蠱惑！
一般來說，用粗言穢語來表達心中憤怒及不滿，多半是有一個對象，可能是人、物或事，亦有喃喃自語的不知何謂。另外，口出粗言的有可能是慣常用來增強語氣的渲染力，這一類不全屬宣洩的粗言助語，和綽號有其共通性，就是突顯那群族語言的標誌和力量。
習慣口出粗言的人，通常會在幾個情況下，有意成無意地溜口而說，一是與同群相處，粗言穢語衝口而出，表達更同理向心的內在心理現象，那時所說出來的粗言穢語，比起其他能顯示同類同群的表達方式，更能有強烈的暗示性，就是你我同群共處的和諧。二是對象為非同群的，說著的人會感覺輕快無拘，以為是表現瀟灑自如的自我認識獨特風格，這當然只是執為自我的欣賞，言者亦要用該等言語來肯定自我的位置，其實就是剛好揭示出內心對自己角色模糊的一種反映。第三個情況，是處於極度不安和緊張，或感到無力面對現實和需要挺身作保護者時候。總括來說，上述三者皆無聊且突顯說話者心中的不安及恐懼，而後者更常因而招致他人以暴力對待及牢獄之災。
流行語就是某一段日子，社會上不時流出的用語，大多數不甚清楚它們的來源，它們是用來代替某一些人、事或物的動態，例如五六十年代稱偷閒為 “蛇王” ，現則為 “hai(音)” ，日後都會給遺忘；戰後本地稱夜間在街頭流連的職業女姓為 “神女” ，現在逢出色的東西都稱為 “神” (例如神器)等等，這些流行語，是一時流通在社會上口頭的產物，其急促之廣泛流傳，多賴以昔日之電視節目及當今之互聯網。口中自然溜出流行用語，也表達不落後於潮流的用意，心意也用那些語言去確實自我緊緊追隨「摩登］主流印象的觀念。其實，流行語基本上是粗言的未達至 “粗”(下流) 但 “俗”(低俗) 的版本，因為粗言下流語也有它們的時代性，試想數十年(五十至七十年代)前所流行的三字經粗言 “X那媽” ！發展到八十年代後變成四字的 “X你老母” ！
註：在星加坡， “老母” 卻是用作尊稱別人的老媽。
吉慶語是令人覺得如意的言詞，與忌諱語相對，例如明明是沒有任何東西在內的空盒，卻稱之為 “吉” 盒；久不見某某人，原來他已死，說出來就是 “行” 或 “去” 了，總不會說死去的；豬的肝(乾) 稱之為豬 “潤” ；樓房不設四(死) 樓等等，忌諱語比比皆是也。
因為忌諱的語言一旦說出口，聽者當為咀咒，於是為了保證「穩陣」，逢說 “凶” 盒(車) 等，說成 “吉” 盒(車) ；不能再說 “死” 而代之為 “行” ；豬 “乾” 變為 “潤”(表示家肥屋潤) 了； 還有把 “四” 字改為 “三和八” (生和發) 等等，廣受大眾接受和歡迎。稍為有多少智慧的人，設想如果事實的由來，是因為心裡存在或口中說出那些吉慶語或忌諱語，那倒是相當荒謬的事情，亦只有十分愚蠢的人才會想像實際的因果關係會是如此這般，可以把生命中所有的如意事歸於自己，不愜意的便拒之於雲霄千里之外(或由他人承受)。這些在心理的深層中，亦歸於心理的深層恐懼！
為什麼各個民族都有綽號、粗俗話、吉慶語等呢？原來這些行為皆有共同的深層意義。人類的腦，以奴役我們的身心為大歡喜事，至身心俱疲，腦子更雀躍不己。行正常的路，說平淡的話，想中庸的事，意念太光明磊落，腦子便來干涉；要身心行陰暗的、詭計的、歪曲的、左道旁門的，腦子認為那些才合乎它的邏輯，才可以稱為聰明伶俐，才令身心更快慰舒暢，更有歇息的餘地，身心被狡猾的腦子牽著走，自己亦特別有自我飄然的良好感覺了。誰知，那渾號的曲線取代名字，粗話的誑妄無義廢語，了哥口技的流行言詞，趨吉避凶的無明恐懼心態，全都是腦子為了使身心貼服地遵從它的指令而創造出來的技倆，從對於自己角色的壓力感和不安的心態中釋放，使從來不曾生起覺察的人，趨之若鶩，還會沾沾自喜地滿足，被眾人皆稱而自己亦隨興之綽號、粗俗話、流行語、吉慶語等，麻醉得如夢幻般的昏沉。
在趣向覺醒的路途上，知道腦子總是創造了如此這般的陷阱，令人們墮落它的圈套而久久不能自拔，於是拒絕屈服於腦子的擺佈，離於稱人綽號、口出粗俗、說流行語、吉慶和忌諱語等，這是告訴腦子，不作他的奴隸，永不會與它妥協的實例，打開覺醒的大門，就是起來反抗了。
紋身
這門玩意，五六十年代從灣仔駱克道的兩三家紋身店開始，因為英美兩國的海軍戰艦停泊於維港，官兵從灣仔分域碼頭上岸，他們喜好紋身，就去光顧那幾家紋身店，當時的本地人，除了部分海員及三合會成員之外，大多數人都是不十分接受紋身的。
近十多廾年來，紋身這種玩意從西方捲席而來，在美國的紐約，相信沒有哪一位年齡二十以上的女士，身上沒有紋身，通用的 “公式” 就是第一個紋在腰背下方，第二個就隨其所好了，為什麼第一個要紋在腰背呢？說來與當地流行的衣著有關，紋身之上是穿著不及臍的小背心，以下是內藏T-back內衭的低腰熱衭或牛仔衭，那樣的組合，是吸引人(多是異性)先欣賞那個紋於腰背的美麗圖案，然後想像….. ，幸虧設計服裝的人想像力豐富。
從古以今，佩帶飾物都是人類的習慣，較原始的地區就地取材，獵殺了野獸，就把的骨造成一串串的掛在頸項，食人族更把人的頭顱縮成小串飾來顯示個人的威嚴和地位。現代社會莫不是一百步笑五十？以貴重的金鑽飾佩帶於頸項，示之愛寵，藉以炫耀個人財富和喜好，其根本心態，與原始部落的人無異，不過粉飾包裝之後，把遠古以來的心態扭曲呈現而己。
長久以來，人們就很想知道自己，不過並沒有方法去認知自己的內心，稍為認識一下，內心的煩惱及污染，反而令人害怕起來。於是，人們就開始從表面上去更加認識自己。在孩子們進入少年時期，那個成長階段，十來廾歲的年青人，最容易迷失於各方面的不安處，內受自身成長期變化的刺激，外受同儕主流思想行為與父母家庭間差異的矛盾，從不知道乃至錯誤認知及迷茫於人生的方向，是故紋身的玩意能建立一個標誌，加強自己個人獨特的肯定性，亦希望其他的人也認定那個唯自己所有的標記。另有一類的紋身，是烙印式的歸屬意義，許下了承諾，海誓山盟，矢志不渝，為著加強表達到無可反悔的地部，唯有把身體永誌成銘記，藉此表示決意，誰知把承諾紋身以為一時永恒，即反而代表內心明知誓言之脆弱，談到心理邏輯，此等畫皮即無立足之地，還不及此時此地迷迷糊糊的誘惑。佩帶飾物的行為，除了以上談到的 “愛寵” 與 “炫耀” ，自我滿足的心態外，與紋身亦有類同之處。
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