《什麼是道理？》

        世間道理，除聖賢所親證的不可說外，有相對比較的觀待例如大小、高婑、美醜等；有因引果作用例如作善引樂果、種瓜得瓜；有用多方面實驗證明的例如說地球是圓；亦有本來就是的如火有熱性，水有溼性，有其本來不變本性之道理。唯識家基本理論如上。

        人與人說溝通說道理，一由語言轉為概念，由從概念變為已之觀念而用，如果不了解言語所指向，根本沒有概念，便講不上曉得對方說的道理如何。簡單概括來說，和別人溝通，那怕他是聖人，只有能夠了解他所表達的言語內容所指的是什麼，對聆聽者來說才是道理，其餘的對聽者來講，只是一些沒有意義的音聲，尤其在現今社會，絕大多數人都背負著既忙且易忘，選擇對他們自己覺得悅樂的資訊才接收的頭腦，又有幾許語言能被轉化成為真正的道理？所以，二十一世紀的這個年代，是絕對不會有聖賢降生到此世界的。 

有朋友說我所養的小狗真幸福，毋須工作而每天都有我對牠呵護備至，在狗的一生來說，可謂沒錯，但牠的一生十數年，只靠狗父母傳給牠本能地來生活，打從牠出生的一刻到死亡，都在重複本能而沒有絲毫進步，這個譬喻是，如果我們的一生，從出世至老病死，都只依從著社會的制約去對待整個生命而全無覺察的能力，那麼到生命結束時，除了稍長和稍短壽的差別(實際並無差別) 之外，我們的一百幾十年，將和畜生十數年的一生，根本沒有多大分別。

    曾聽過一個譬喻，人用石頭擲向狗子，狗子追著那塊石頭去咬；但如果人用石頭擲向獅子，獅子會追著那個擲石頭的人，獅子顯然比狗子聰明。沒有被轉化的語言概念，都只是一堆無用的文字或音聲罷了，講者應機緣的表達能力和聽者的接收能力，兩者促成聆聽者整個外在吸收及內在的轉化過程，專注的覺察日常生活中每事每物，能時刻更新過往的觀念，令一生無悔。