《揮春 基於恐懼》

       「心想事成」、「萬事勝意」、「龍馬精神」、「身壯力健」、「橫財就手」、「東成西就」乃至此時此地潮流所興的「撈咩都掂」、「冇咩唔掂」、「掂過碌蔗」等等，每逢過農曆年，古老民族習俗張貼所謂的「揮春」，寓意「迎春接福」主觀的願望及對新一年的美好嚮往。

回憶過往日子，有親戚每年初三必去沙田大圍車公廟「還神」，意思即往年曾到此許下願望：「神靈」保我閤家平安之際，來年攜以「金豬」(小乳豬)到廟，並認為藉此行為可以酬「神」，然後誠心 “再續一年之約”。聯想到這類的祈求，根本毋須以「神」之名統理人間的事，當年醫學未有如今的進步，時有聽聞的是，一旦妻子首次懷孕，高堂殷切求某某靈師卜算指點，批將「必」弄璋之喜(男胎)，欣極付金之餘，他朝真「一索得男」，確認靈師神機，於親朋戚友間大肆宣傳，並攜大「紅封」誠心酬謝。相反者，批弄璋竟瓦者(索男得女)，內心失落之餘，破壞他人名聲或形象的一概指責，即過後沒有什麼意義的多餘事也。至此，大抵明白宣傳靈師妙算的，總比經歷預期願望落差而黯然神傷者眾多，師父靈與不靈？就算亂石投林，其一半一半的準繩度，最終的收獲起碼也過七成，由此可知，「神」能保365天平安無大險，可以是重險輕受？亦可以謂求神不誠致大禍？在在厄運與神靈無關，於是，「神」之「靈」顯然較「靈師測胎兒」的機率高許多，甚至絕對！難怪稱之為「神」。 

農曆年張貼「揮春」的意義，一般都是由於喜慶節日的隨俗，「隨俗」的進一步意義，是借主流大眾的行為作為推動自己對待事情的標準，而自己卻沒有深究那種標準的真實道理。那樣的判斷，即如果在跟隨某一些主流認為「大家都應該一起做」的事情之前，自己能夠清楚了解「為什麼」要那樣做？那樣的行為有什麼動機？對自己來說，那樣的動機是否正確(對自己的心有沒有不好的影響)？當完全恰當了解到上述的情況之後，自己去「跟隨」的，才可算得上「如理」。 

「心想事成」和「萬事勝意」嗎？由於大多數「心想」的都不能「成為事實」(人生不如意者八九，即生活諸事必難勝意)。「龍馬精神」和「身壯力健」呢？生命中病苦難免，很多早上精神如龍馬般壯健的人，當天午晚即歸塵土，生命就是如斯的脆弱。「橫財就手」與「東成西就」二者，貧富及成敗得失，正如喜與悲、樂與苦、愛和厭、美和醜，都是一體的兩面，人人渴望的唯是喜樂愛美，那麼在這個共同存在的二元世間上，由誰去背負悲若厭醜？「撈咩都掂」、「冇咩唔掂」、「掂過碌蔗」等等時興四字，一則扭曲了思惟，兼且品味低俗，不屑一提了。 

好「意頭」的新年揮春，對於各各大眾內心的深層意義，正如往年許願今年還一樣，就是「恐懼」！形式之不同罷了。恐懼自己(及家人)失去健康，因為內心唯是知道身體的健康難以維持不變；恐懼自己(及家人)欠缺平安，因為內心不被提醒也知道世間無常，極其渴望不要失去眼前暫時姓的安樂；恐懼自己(及家人)經濟上的資源匱乏，因為今日的似乎穩妥富足，明天及將來難免變易不定變成貧困，那樣的危機感永遠存在。「恐懼」！「恐懼」！「恐懼」！不能說出或貼出來的內心恐懼，於是把對待恐懼的「符」貼出來聊以慰藉，腦子經歷一陣傳統顏色文字概念所指示的節日喜樂氣氛當為真實，過去童年在新界過農曆年的日子何嘗不是一樣。 

過年的時候，到誰的一家拜年，讀到他們家裡所張貼的新年揮春，可以揣測到戶主在眾多恐懼中最害怕什麼事情。「上帝是我家的主」也是如此！ 

寫於 2026年2月15日（星期日） 乙巳年十二月廿八

《為什麼 “門是窄的、路是小的？”》

     在一期的生命中，就算活上百歲，每天的吃睡大小二便，身心還要找一些調節，加上普通人必需的上學校和工作，成年找尋伴侶，理所當然地組織自己的家庭，生兒育女隨之撫養半生(擔憂一世)，試問這道通往人生的門是窄還是寬？

     我說人生的門是窄，也是寬！窄的是生命中的煩惱迫得你差不多沒有選擇的餘地，寬的是雖然絕大多數的人都用那種方式去經歷和完成生、老、病、死，自己仍然有自由的意志去尋找另一個意識的空間。

     生命中可供自由思考的時間，除去吳下阿蒙的年齡及花甲弱病的暮衰老態歲月，所餘相信不足數年，甚至數月、更可能沒有！如何能使自己覺察到原來自己正走在一條並無其他選擇的小門窄路。算給你覺察到又怎樣？就憑那種一時燃起的覺察力，你可以怎樣做呢？於是乎，那燃點起的渴望又要待機會了，最簡單直接的還是去基督教會或天主教堂，成為基督徒，一切交給上帝，聖經裡面的確記載著耶穌的說話：

太 7:13

你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。

太 7:14

引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。

路 13:24

耶穌對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來許多人想要進去、卻是不能。

    不過，見到教會或教堂裡的聚會，教徒眾多，似乎 “門是寬的、路是大的、進去的人也多。” 明明他們的聖典說著 “門是窄的、路是小的、找著的人也少。” 「找著的人會是很少！」那豈不是找錯門了！？耶穌是聖人，他的說話必真實。

    不如試試找佛教或道教的門，這兩道門嗎，有很多小岔路的，門門都說自己是真佛真道，而且神通廣大，法力無邊，神佛難分，一個不小心，並非找著窄門與寬門的簡單，是入了邪門的難以自拔！現世就是那麼艱險，難怪耶穌說「找著的人也少」，除了你自己要有覺察思考的能力，去尋找那稀有逆大多數人流的道，還有是機緣巧合，引導你行於正途，那怕一天一天的隨著匆匆人群的來去，轉眼又歎息著一生的將完結了，哀哉！

    佛陀在《律本事》(梵: Vinaya-vastu) 說： “從惡趣死後而生於惡趣者，其數量是像大地上的塵土。從惡趣死後而生於善趣者，其數量則像指甲邊緣的塵土。從兩種善趣(人趣、天趣)死後而生於惡趣者，其數量亦如大地上的塵土，同樣，從兩種善趣死後生于善趣者，數量亦像指甲邊緣的塵土。” 應知人等善趣有情，亦時常染犯十不善等卑劣惡行，從而轉生惡趣。這就是為何基督耶穌說 “門是窄的、路是小的” ，與佛陀所說的，實是同一道理。