10:34 你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。
10:35 因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．
10:36 人的仇敵、就是自己家裡的人。
10:37 愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。
在佛學禪修班的課堂中，我常說耶穌是菩薩聖人，以上述《新約聖經》「馬太福音」中所描述的內容來說，豈不是鼓吹與 “家人如仇敵” ，還可能要動 “刀兵” 來弒父殺母的壞傢伙，不是講得很清楚明白了嗎？這個誤解是那些針對西方基督教的無知之徒所妄下的判斷，一般在《聖經》和佛經中，聖者所親說的，愈說得白就愈隱含更深的道理，隱喻方式的說法更比比皆是，它們所隱含的奧義，是當時聖者只能用如此似乎嬉笑怒罵和指桑罵槐的方式，去表達言語所無能發揮作用的意趣。即在言語無能為力表達的情況下，因為再沒有其他方式可以利用，所以勉強用比喻去形容，因此，這樣的表達方式也最容易被後世的人誤解，甚至作出相反的解讀(可能我在這裡所指出的也是一種誤解？)。
不要以為慈愛為本的耶穌真的忽然宣揚回家仇視父母及家人，有很多時候，在佛經和《聖經》中的隱喻內容，如果把它們當中的主要描述對象調整一下，那麼就有可能叫那些能看得懂的人去明白理解，讀了不解的也就沒有辨法，曲解了的，那怕多麼的權威性，都不可能貫通整體的道理，終究使人疑惑。
父母長輩從小教導我們的，除了他們的人生經驗、學問知識和朋輩影響之外，其餘大部成長過程的體驗學習，都是從他們的父母長輩中潛移默化地感染得來，如此類推，那代代相傳的延續，雖則有可能在每一代的數十載生命中賦與每一次行為的影響力，但大多數仍不免在生命成長階段的起初十餘年，受到如黑墨塗於白紙的染印。待少年青春期發，反叛及煩惱益增，外來朋輩的主流思潮及行為開始衝擊父母輩的傳統教法，幾番「搏奕矛盾」之後，始終在生命的下一個回合裡，順著社會主流的「教養」方式，擺脫不了父母長輩從小教導我們的影響力。於是乎，當下一代呱呱墜地的時候，這一代的父母，又把他們從各自父母長輩從小教導我們的「家傳道理」，傳種於小幼苗的心中，成為他們永不能磨滅的印記。有沒有想過，為什麼大多數青春期的少年都有叛逆的傾向，原因就是因為給先前十數年的「家傳真理」壓得太繃絮又擺脫不了，那時自己的思考力開始萌芽，於是謀想「革命」。
所謂代代相傳的「家傳道理」，不外乎做人處世之道，大都是傳授一些如何去為人立足於社會，乃至繁衍和導致發達的門檻，除了行於人間為善的宗旨，歸根到底皆是以自己的利益做出發點，而沒有跨越你與我之間的圍牆，成為無條件的慈愛。
我們有沒有考量過，祖宗一代接一代傳下來的「家傳道理」，是不是完全不可推翻的呢？事實上，我們每一個人對於那件事都可能束手無策，原因是它們在生命的前期太早經已成為我們心靈中的烙印！使我們擺脫不得，根除就簡直是妄想！於是，基督聖人就「狠心」的喊出 “人的仇敵、就是自己家裡的人。” 換個場境，在各家「祖傳真理」當中，許多事情都涉及「忌諱吉慶」等事，在佛家來說，稱為「戒禁取」，是執見之一，沒有破除「戒禁」的人，連初果的初級入門也難達到。如此可知，聖者不論是誰，實有異曲同工，百川匯海殊途同歸之見地，只不過用不同的言語技考，依當時的環境和說法對象去表達出來罷了。
