《聆聽之後》

     中小學校的學生入學前，家長大都會憑自己的條件去物色適合子弟的學校，大體上學校的風氣和制度，會對學生的成長過程有一定影響，但每位的教師的不同教授風格，學生在校方的編排下，則沒有多少選擇地要接受。

學習佛法的人，很自然的，除了跟隨朋輩去趁「熱鬧」那一類，大多數能夠長期有耐性去聆聽者，必認為講者所教授的內容、風格及現場氣氛，與他們自己內心的冀盼有一定程度的認同。但在接收外來資訊內容來說，正如四月六日一文所寫，憑個人過往印象及喜好去篩選，能真正接納的，經已被腦子刪除了一部分(可能是大部分)，加上未能專注於聽的片段(曾多番留意到，針對某一個學者的問題，加插提議到講座的內容，但聽者卻左顧右盼，完全未有領會那些是與他們有關的話題，我亦斷不會重複再重複的說，於是就此了了，變得 “言者有心，聽者無意！)，實真正所能吸收到的，不到三分之一！再者，經過上述的自我內心刪輯，每一位學者所能記憶下來的概念，亦各有不同的部分，所以，實際情況是，有時無論重複多少遍同樣的內容，有個別的學人仍然感覺到，對於那些概念十分陌生，甚至每一次皆是充耳不聞的樣子。之後亦會發覺，思考的淺深，對於每一個人，差別頗大，所以未必人人都適合聆聽比較深入的法理，甚至講者以為極之顯淺的部分，對於個別的學者，要真正了解及付諸實踐，也許亦感到困難。

至於聆聽講座之後，當諸位修學者回到日常生活崗位中，能否把先前所聽所聞的概念轉化為內心的觀念，再利用此等資糧去引導行為，是另一個極具挑戰性的過程。一則每個人都存在於自己獨有的生活條件下，不能一時逃脫，禪修的主旨亦否定脫離了現實環境去追尋解脫，怎樣適當地去利用自己所見聞覺知道的禪修內容，去融入不斷變化的現狀，並沒有恰如講座中所說的理論或列舉的一二事例，於是，個人的深度思考、檢查、內心探究及再實踐，必然成為修補個別行為與事實相對的標準，從而再擴展自己的思惟領域，如果這一點不能做到，或只能做得到很少的部分，那麼停留在見聞的階段，恐怕亦浪費了不少時光。

有等因為工作太忙碌，回到家中比較傾向選擇休息，於是心底裡不是走向忙至沒有思考實踐的空間，或倦累的時候根本提不起精神去想禪修的內容。可能另外有一個想法，就是沒有公務閒著的人士，比較有實踐禪修的時間及空間？這樣的說法也未必對，許多退了休的人士，就因為百無聊賴，喪失了世間的生活目標，意志散逸，好像不忙碌令他們更難於思考，這是因為禪修始終是要對境，從極之忙碌而覺得欠缺時間的另一端，當時間及空間太過充裕而轉至感覺空蕩的時候，那些時候反而變成沒有利用價值了。

每人每天似乎擁有三個八小時的時間，實際的情況是，每個人所能享用的長短多少都不一樣，知道的禪修學習者，是會不浪費每一刻的即時起行，這是第一點。第二點是，禪修學習者，決不能坐著站著或睡著呆待果子成熟，必須在自己每天所能享用的時間裡，抽出自己內心的「私人」空間，去進行使 “心理寧靜” 的輔助，那怕是五分鐘或十分鐘，觀呼吸、唸誦或只管靜靜地坐觀察著自己的情緒。在心靈的道路上，如果要讓我們的心堅定，能保持覺知及專注，就必須培養內心的穩定，如果內心能夠穩定，就算是負面情緒的力量生起，我們也不會因而散亂。另外，培養內心的穩定，能令自己更有觸境即時轉向觀心的能力，那是對於內觀有困難的修學者必須鍛鍊的修習。第三點要留意的，是學習禪修者，不可以利用所學禪修的內容，去行偏離正軌的行為，例如用之作為投機或賭博的勾留，那樣做只會加強腦的狡猾性，更根深蒂固地增加貪婪的能事，背離正途。自己因為某種原因，不能把禪修融入日常生活中，或許認為每天未能有充分的一點點時間，令自己靜下來觀照一下的，這類人對於「苦」的認識還未透徹，所以他們覺得只要知道多少「苦集」的道理就可以，對於實踐「道」的推動力不足。至於把禪修運用於偏離正道方向的人，那怕要從正道從頭學起，或許要重新思考人生的真正意義。

    許多人以為愈去聽聞多的佛法道理，對於修行就會愈進步？事實可能相反。舉一個簡單的例子，吃飯對身體有益嗎？飯桌上的多款餸菜，同樣是否可以不停地向胃腸裡送？那個標準是因人而異的，一是太飢太飽兩者都令人不適，二是各人的消化能力不一樣，三是可能有些菜肴對於某些人來說是不宜進食太多，相反就是某些人有特別的口味，那樣舉例讀得懂嗎？不要以為聽聞愈多便會愈收效，必先了解自己，依個人實際情況，去選擇最適合自己的路。