大半生事教育工作的人如我，當然對文字不感陌生，除了文詞本身之外，更牽涉到句子、段落乃至整篇文字內容的理解性，即不單只了解某字某句的意思，而是當把字句聯結組織成文之後，它們的整體意義也可能大不相同。這裡更擴展至言語，了解某句言語當中的字義，也未必能夠掌握把言語串連後整體的意義，兼且還要顧及講者的語氣和心態，於是，對於本身性格急燥或生活步調繁忙的人，很難理解冗長且深入的佛法道理。至於不慣拆解字句的上文下理或言談邏輯關係的人，想去深入理解某些需要加以發揮想像的概念，更加是難上加難的事，通過主持佛學禪修班的體驗，我完全明白到接受者對於理解文字及言語所表達的困難處，當中是關鍵在於怎樣把文字或言語轉為聆聽者自己的概念。
由於初學佛法的人，一般的心態就是想在極短日子時間內，便能夠掌握到佛法的綱要，如果未有從初階佛學班開始學起，又或者沒有清楚了解古印度千三年佛教史的縱橫脈胳，面對許多尤其是北傳經典的無上讚頌，對於古文文理的理解及其內容出現前後矛盾地方，簡直混亂模糊的摸不著頭腦，有關這個問題，我在20161018寫《拉牛上樹梢》時經已略說過了。
另外，初學佛法的人，就算他們能夠正確地從初階班及古印度佛教史入手，那個學習的過程，要掌握撗向的面，每一步也相當於在平面上放下一個點，而解決了若干的點子後，才可以把相鄰接近的點子相連起來變成線，然後再把數條線連出不同大小形狀的面積來，理解佛法的功夫就是那樣的譬喻，以上是了解佛法的橫向面，還有縱向的深度，要個別的思考深入每一個面，融合日常生活中不停運作，待某朝因緣相應而爆發，才能深入那個表面。
**類似古舊電腦及手機遊戲「俄羅斯方塊」，當中就有每一次顏色或型狀的物件出現，與其他相同物件連成一線而促成爆炸的情況，每一局都有許多次，與智慧成長過程有些相似的地方，最大的差異是促使內心生起超越一分煩惱的智慧，需要 “不能預料” 「玩」多少次遊戲去成就。
初學佛法的人，此生學習佛法累積的「點子」愈少，想掌握的「面」就愈是困難，如果在過往的生命中曾經接觸過正法的，因為所讀所聞所思的，可能令往昔的記憶種子甦醒過來，那會比較容易一些，但學佛法的人，總沒法用過往是否有修習過的記憶種子存在，去衡量自己的進度，唯是只有目前面對的，能否了解所聞所思的法，並且將之轉化到實踐上，去度越生命中的苦厄，為最重要的功夫。
事實上，初學佛法的人，多半都會覺得佛法難以解了，或者是似明非明？又或許是了解一部分而己，而渴望想發問的疑問實在太多，很多時候，當解決了一個問題之後，隨之而來的問題就更多，於是乎，愈問愈想再問，內心也焦急著想知多一點，但問來問去，得到許多答案之後，偏偏如兜兜轉轉的打圈子。這個情況，初學佛法的人來說，是極為普遍的，原因主要就是在理解佛法的平面上，未當落下足夠密度的點，於是點與點文間不能聯繫成有面積的網目。相反，初學佛法的，覺得沒有什麼難以解了，那麼問題比上述的更嚴重。
初學佛法的人，碰上疑難的問題，首先當然是請教於善知識，但從以往的經驗知道，關於 “心” 法的疑竇，並不一定能經由對話或語言文字中獲得通達，這是很有趣的理解階段。於是，碰上諸如此類的困難，由於經過求教於他及自己思慮也不能解決的，可嘗試用一個既隱而妙的方法，臨睡前把那個令自己想極不通的問題數數回憶記起，然後心中帶著那個問題入夢，重複上述的步驟，兩至三晚內，在接近將睡醒「猴」夢的階段，答案顯現在夢境的機率，達到一半以上，當然，這也是因人而異。
在身心差不多完全放鬆的夢中狀態，我們有可能回溯多生以來曾經學習而遺留下來的記憶種子，憑自己的堅決意向，我們能從複雜的「檔案」中把需要的資料尋找出來。倘若說成是神靈或菩薩的眷顧，那是用主觀和神怪的角度去解讀了。如果經過兩三晚仍不能用以上的方法去解決疑難，那麼就索性暫時把問題束諸高閣好了，不用心急，急也沒用，只要牢牢記著，保持覺念，日後一旦碰上與該等問題相關聯的場合，自有機會遇緣破解。
