《怎樣面對苦？》

禪修的時候，學習觀察，學習觀照，學習不批判的覺知。我們學習對身心所生起的所有事情，只是保持觀照，沒有批判的觀察，沒有壓抑的觀察。如果能夠這樣做，潛意識裡的東西會被意識覺察，我們所壓抑的事情能夠被引帶出來。只有這樣，意識與潛意識之間才能夠有真正的和諧；只有這樣，我們才能夠真正經歷內在的安寧。‘95 葛榮居士

苦樂一體兩面

    首先，要明白 “苦” 和 “樂” 是一體的兩面，在我們內心的源頭，基本上就是同一伙集團，在身心接觸內在或外來的刺激後，演化出不同的角色。所以，苦去後，心底裡可能會產生少了負擔(苦迫)的樂(其實是暫且隱去苦的心理比較，並不是真正的樂)；樂去後，苦的感受同樣會重新出現。細緻一些來說，毋須待苦的到來，只要知道生、老、病、死的人生階段；只要了解腦海裡思緒從生(出現)、住(停留)、異(轉變)到滅(過去) 的過程；及接觸到外間成(有)、住(存在)、壞(變易)、空(敗壞)的遷流境況，也就足夠使我們生起苦的感受。

單純知道苦生起的感受

    好了，當確切知道 “苦” 和 “樂” 的一體互轉性質之後，我們就嘗試剖析怎樣去暸解苦。首先，無論那來臨的苦況是長或短、深或淺，屬於自己身心或外來的影響，我們切不要使它們在自心生起感受時，加強它們的複雜性，因為愈把情緒弄得複雜，就愈難自我拆解，只要簡單地知道那是 “苦的感受” 就夠了，也不要特別認定那個苦的感受是 “我” 的。例如疾病，當病苦生起時，因為從以往的經驗或所聞知道，生病的感受是苦，所以憂慮不堪，而那種情緒，可能比生病的苦受更苦，其他有關感情問題的苦也如是，所以，單純知道苦生起的感受就夠了，儘量不要讓情緒上的苦加入，變成第二重的苦上加苦。

積極地面對

    第二點是教你，當苦來時必須面對！切莫因只顧恐懼和憂慮而躲逃，好些人以為苦是可以用其他方法去廻避，例如旅遊、逛街、購物、運動，吸煙、飲酒，甚至吃大量的零食，當受苦者用盡各種方法去逃避苦的感受，企圖用 “樂” 來對抗或淡化 “苦” ，誰知苦與樂同源，你去逃避苦嗎，苦也就暫時躲避起來，當「逆情」的樂過去之後，那暫時躲避起來的苦，會重新找回力量，並乘樂感受過後的勢弱，增強苦迫衝擊的能力，扭曲成為另一股難以尋跡的情緒，令受害者生生世世都被纏得死去活來。但如果能積極面對，雖則痛苦一時，但能把苦根源拔起，我們便不會再把今天苦的勢用，加添於往昔已存在我們心中的百種困苦之上。

隔岸觀察

    不要拒絕苦的同時，亦不好加上自己因為恐懼與憂慮苦的感受和後果，而產生另外一些能夠加強「負面」力量的自我見解，只要觀察苦生起時的情況，覺察它在自己內心的變化及來去，去後又再來，只要每一次當它生起，你都好像隔著河的對岸，觀察那苦的火燄在來去燃燒，別上當！不要闖過對岸參與其中，那是死路一條！當它每一次生起及漸離去，勢力都會自動消退一點點；但如果你忍不住跳過對岸撲火或參予其中，它的勢力只會立即增強數以倍計。要接納苦的來臨，但每次都好像站在對岸的高地上，只是觀察著苦的來去，不要干預或理會它在心中停留多少時間，讓它自由升沉舞動，切莫抑壓！亦切勿參與！這是要點。

向苦學習

世間快樂，正如披上畫皮的魍魎，或許是玩樂嬉戲的對象；世間的苦，即如穿著糞掃衣的菩薩，是智者的良師益友。如果你用厭惡的心態去對待苦，那麼苦將成為惡臭如屎如糞的不能親近；若然改變自己內在的心態，認清苦的真面目，原是告訴我們世間真理的良師，那麼苦真正會引領我們，達到了解苦而與苦共存之道。在紙談苦，與真正的苦相差何止千里，簡直天淵！許多人多生以來，可能因為福澤太厚，都不能砌底在實踐上了知苦，他們平白走枉了路，如果能在此生此世遇上苦劫，實際上，應該要十分感恩，因為用上短短數十年就能親自體驗這個苦的真理，實在是極之難能可貴，因為苦是生命的真諦！也就是我們可向其學習的好老師。

放下預設

正如我們最能夠把握做事出錯的機會去學習一樣，每當苦來到的感受，亦正好是最能檢討為什麼自己不能放下自我的時刻，放下了自我，也放下對自我所擁有的要求，由於潛在的自我，對於人事物等皆有預期的要求，例如希冀健康、幸福和財富，一旦當疾苦，厄難及貧困的環境降臨，苦隨之而至。愈少要求，就愈少和苦對立，也不必掙扎，順其勢可以，既然樂的感受會過去，苦的感受也一樣會過去的，只要把自我和預設的要求放下，創傷便能早癒。

否極泰來

以上所說及的，皆是面對苦感受大致上的回應方法，真正在工作或感情上不斷承受著苦況的人，他們內心對於解脫於苦受的迫切需要，和受苦纒縛的深刻打擊，可能經已令他們喪失了自我解決苦困的能力，因為由工作或感情上的複雜問題而產生的苦況，它們的密集和深藏性，已非三言兩語立刻能令苦的情緒得以舒緩，於是承受著極苦者，雖然從這裡或另外的渠道，知道「怎樣面對苦」的種種方法，仍會對內心所承受的苦況束手無策！唯一可以忠告的是：在「苦路」的盡處，只要自己的情緒不把自己推落懸崖的絕路，必定是有一條迂迴的幽徑通往平靜的綠茵翠林，需要差不多走到苦的極致，待心疲力竭，可以停下來前後細細思考的機會來臨，上述方法將會帶來無比的正能量，去疏導內心的苦困。

總結

總結過去三個月以來，所寫關於 “苦” 與 “樂” 的數篇文章，一個最基本的觀點綱要，大多數的人，認為生命認該完美，一般教導和傳統觀念令人生起的趣向如此，自己的主觀預設冀望亦如是，而不知道它的本質實在是苦，平常亦不願意積極地去多思考關於 “苦” 的話題，以為那是消極的思想，並且拼命的去追求快樂，只是這個單一的道理，便足以令他們陷入更苦之中。

苦樂一體兩面頭，苦隨易興樂難求，

了悟無常真苦處，不枉此生世間遊。

 

《末法時期の下流》

佛世距今曰三千，

支那正法蕩無存；

適逢匪賊雄霸天，

蘭若換裝吸金錢。

    佛祖去了三千年，如今末法時期(一般從佛滅起算，後500年為正法，再後1000年為像法，千年過後，稱末法時期：佛教之正法純味漸失所轉入之衰微時期[中華佛教百科全書] 。末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂「五濁部」所載（大五三·一○○五下）[佛光大辭典])，在支那地區的所謂佛法，隨著共產唯物主義無神論的刻意控制及洗刷之下，正如印順法師生前所描述，當今佛法「牛奶加水，愈加愈淡」，猶有過之，實際上已支離破碎，蕩然無存了！

    魔爪漸漸伸到臺灣，不過人性自甘墮落，幾許財權掛帥，煽惑奴才欲心，本來一向並不十分寧靜的寺院山門，也順為之而改頭換臉，粉墨華亭，打造成為好個旅遊吸金勝地，一於「生意興隆通四海，財源廣進達三江」。香港大嶼山的所謂 “天壇大佛” ，亦不過如是，一則嚮應「萬佛朝中」的政治把戲，餘是以佛為名，招財生利為實的旅遊景點而己。

僧格淪低俗  薰心權利欲  甘為緇奴婢  羊頭賤狗肉

山門頭滾滾  財路可通神  下流出方便  忘卻本來心

https://www.youtube.com/watch?v=0drQXcoYvaY

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=7n9egThykJk

《為何有錢財的人難進神的國？》

          這裡所說的財主階級，是他們擁有的財富，超乎一般人所想像的豐裕。如果略為知道財主富人們的生活模式，便會了解到，雖然他們和普通人同樣依賴地殼生存，但確實是活在另一個完全不同的世界領域中，他們不單對世間的苦全無感受，而且絕大部分財主階級的人，與平民大眾的思惟方式和觀念，完全脫節，主要的原因，是他們可以用錢財的交易，輕易換取現世絕大部分的物質、服務和享受，雖然富人所賺得的錢財，它們的來源，皆由不同形式挖空心思，爾虞我詐的方法取得，財主們早就諳熟明白那個道理，所以，無論富人怎樣的再運用賺來的錢財與社會大眾打交道，甚至於屈曲提高情操的層次，說是回饋於社群，總是會依照上述的模式去打量他們所付出的代價是否 “等值” ？沒有分毫的偏差。

    任何義務團體，無論宗教或慈善，當引入大財主的時候，打後的日子，如唯物主義者作說的：「從量變到質變」。財主的錢，除了換取他們想要的實質利益外，理所當然的就是「權力」，慈善宗教團體，因其義務也在財的開銷，正好是財主們大演身手的活劇院。不過，當義務團體引入那些生意比劃高手之後，整個所謂「義務」及「救濟」的方向，都會給那些財主們牽著鼻子，一步一步地邁人他們所認為適當的層面範圍。

  

        台灣慈濟會功德會是國際性慈善組職，領導者證嚴法師是印順長老的徒弟，本來跟隨印公這一系的弟子，在當今末法時期，所謂大乘佛教的支那地區，素來都是寥寥可數樸實無華的中流砥柱。然則，世事變易無定，今天的慈濟，與往昔開創時的宗旨、思惟方式和辦事手法，經已大相逕庭，畢竟富貴財人，利用他們金銀財帛的給予施惠，目的只是伸手營造一尊眼前的所謂「活佛」與場地，為他們那些世間貴人的餘暇表演所揮灑專用。

        世間的宗教及慈善事業團體，但凡攀附上貫以一本圖萬利的大商賈財人，或愚弄欺壓人民的專政當權者，其下場必然是變質與沉淪墮落。

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=PkF1zPD2Em4

 

太 19:24  我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國還容易呢。

可 10:23  耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進神的國是何等的難哪。

可 10:25  駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。

路 18:24  耶穌看見他就說、有錢財的人進神的國、是何等的難哪。

路 18:25  駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。

 《聖經》   繁體中文和合本  新約全書 The New Testament

《為何我們對於苦的感受特別刻骨銘心？》

心理天秤      
    我們從小被教導與別人比較要堅強過人，在成長中，希望各方面都比別人優勝，在家族成員範圍及校園生活中，更希望出類拔萃，受人讚賞，一直到社會工作，無論從外表乃至內心(其實真相是從內至外)，長時期處於那個與別人比較的狀態，於是，在這個天秤衡量的心理狀態，就是要我勝於他，例如我在某方面能力的成就，甚至我比他人更快樂，所以一般來說，對於他人所宣說自己的快樂，內心都自然投以嫉妒多於外表的羨慕(所以，不要在他人面前炫耀自己快樂的感受，此是放諸四海皆準之道理)；若然不及勝於別人，就以他人的衰落來顯示出我的更優越。反過來說也一樣，即他人優於自己的標準，一是他的某方面強於你，或是自己的衰劣引致他人在比較上的強且勝。當苦來臨時的打擊，首先很可能導致身心的衰疲，而直接影響感官與行動上的效能，基於心理對外間一貫反應的情況，內心頓時生起那潛在與他人比較的情緒，是別人比自己沒有那麼的苦，同時的負擔是 ---- 更希望避免被別人察覺，於是盡量去壓制苦的感受，但是壓抑剛好令那苦的感受更加顯著在心中浮現(一般的人根本沒有能力去抑壓並且滅除內心的苦的感受，抑壓的結果只會導致苦受的創傷更深和更難癒合)。

對自我的傷害

     第二點純粹是自我的因素，首先反過來說，在人世間，愈快樂的感受愈能令人把自我放下，大笑的人少顧儀表、酒醉的多數失去常態、忽然勝利的高跳雀躍狂叫等等，而世間令人至極喜樂的，沒能比得上性愛達至高潮的狀況，那刻差不多完全拋棄自我的枷鎖和下一刻的顧累，其悅樂的境界，雖然過了之後，始終不究竟完美，但足夠此欲界的人，拚命追求那極短暫的沉醉。反過來說，苦的感受是正面地衝擊著內在的自我，它完全把個人的自我感從深淵裡挖出表面，並且直接創傷它的要害，因為自我受到凌虐，於是令人覺得極度喪沮和與恐懼，而苦的不斷感受終究令人情緒趨於崩潰，我們在人生的記憶中，最難忘卻的是過去的苦況，其內在理由在於此。

 

厭苦悅樂的自我

     有人懷疑，為什麼人的快樂，大多引致別人的妒忌而非羨慕？說真實的，世間俗人，誰以自己的利益為首要？別人的樂，干他何事？如果討論到真正道理的層面，當然不一樣，倘若自己的親友鄰人當中，有為非作歹的，有吸毒棍騙為活的，他們地獄般的苦況，可能真會牽連到你自己也活得不安寧；但如佛祖或耶穌等悅樂聖者，出生在我們的時代，那麼就真正發達了！自我的方面，因為在世間每個人憑藉著一股來自內在的自我感覺而活著，一旦苦的來臨，很自然地，令受苦者的自我感被壓迫，蹂躪愈深的話，就算苦的感受過後，遺留下來的傷痛，依然是會隱隱而經久存在記憶中。

 樂中見苦  苦中無樂      
      因為生命的本質是苦(不完美)，所以，世間所追求得來的快樂，是在重重大苦受包圍下，十分短暫的歇息，任憑怎樣去主觀駕馭那個樂的感受，例如繼續不斷地重複那種引至樂受的行為，久了會生起煩厭之苦，一旦樂的感受停下來，也一樣會導致感受到苦的狀況，而且愈是經歷極度快樂之後就愈苦，所以，雖然我們每一個活在此世間的人，都不斷的追求著怎樣去令自己更快樂一點，但畢竟在我們的記憶中，渴求的是樂，浮現出來的十九卻都是苦的性質。因為苦涵蓋了所有樂的感受，並且在更樂的感受中更見苦，這樣的解釋應該比較明了。

 

《因為有毒蟲！》

     本性難移！匪徒的賊性子不因披上禮服、時間遷移而稍為改變。區域界線劃到人家門口的所謂祖地，擔沙填礁成島的荒謬惡霸行為，任由此夜郎自大的蠻邦賊党日益不守世界規章地霸道橫行，恃強凌弱，這種明目張膽的擴張是會無厭地延續下去，看來，這個星球在現代歷史所記錄的第三次全面戰爭，來臨的大限日子將愈來愈近！恒久的和平，對人類來說，素來都是小說中的幻想，因為 "白米中有毒蟲！"

     我們賴以生存的堪忍世界 ----- 地球，絕不是人間樂土(可能因為是有人類的關係)，也因為不是天堂或淨土，哪裡會沒有問題？不過，有 “毒蟲” 的區域，所產生的問題特別嚴重，且必定是極權的野蠻無理及違反道德人性。

https://www.youtube.com/watch?v=9YV0qF8L6AI

《捨去苦的快樂》

當知道生命的本質原是不美滿，進而確切明白到在我們的生命當中，終歸什麼都不能真正擁有的時候，內心對所有事物，包括自己身體的執見(執以為是永恆不變的見解)隨即消退一半，一旦對某事某物的執見再在心中生起，立刻知道原來眼前的一切，都不是真正屬於我所有的，兼且常時依賴其內外眾多條件而變易不定，整個人就會覺得，比過往認為可以擁有什麼的錯誤見解，自在輕鬆得多了。

了解什麼都不能真正擁有，即時從久遠以來，扎掙在擁有及失去兩極的深淵中解救出來，逐漸剷除因為追求而擁有，乃至失去而落寞，又再追求的苦樂循環中引生出來的恐懼、憂慮、傷心、貪婪、埋怨、勞累等情緒。同時，內心對快樂的感受，有著完全不同的品質，從前「擁有」即「未失去前」，因為恐怕失去，快樂與失去的苦是一隱一現地相連在一起；另外，不斷地追求更快樂的欲望令先前的快樂經驗退色，牽動並且沖擊我們內心的情緒，我們的腦就是如此這般的狡詐，事實上，我們每一個人的腦，生來便與身體結合，如果我們隨俗而流，不專注警覺於自己的內心及行為，腦就是主宰著整個生命的主人，成為我們自己身體的奴隸主。現在，我們反過來向自己的腦作出不妥協的挑戰，不是因為害怕「擁有」之後的「失去」而不去作「擁有」的行為，而是清楚瞭解到自己「不可能真正擁有」的觀念，所以，在日常生活中，仍舊與平常一般的愛人、用物、行事，但放下 “真正” 擁有觀念的重擔子，當下的快樂就是 “捨去苦的快樂”。 這個由本來習慣為奴為婢的身體起行，以深心的微小力量，向自己的腦提出異議，起初是相當困難艱鉅的，對自心來說，也是不勝負荷的任務，但如果以鐵柱成針的恒心和耐力，每一次遇到自己認為 “樂” 的感受降臨時，在其中即不斷告訴自己的腦：「現在眼前的 “樂” ，因為是藉靠著許多內外條件所聚合而成，所以那個 “樂” 的感受，必定不會永恒存在，當它變易時，自己要欣然接受。」於是，你能享用當前快樂的同時，也向自己的惱子，灌輸入一分「捨去苦的平衡」，只要有毅力與能耐，不忘以上簡單的過程，不論遲早，人人都可以做到：「捨去苦的快樂」。

 

於是，生命真是可以 “瀟灑走一會” 。對外不再追求比最基本來得更多的欲望，因為知道一切眼前的東西，歸根到底，真正來說，一點都不屬於自己！由於不再嚮往爭逐外在的事物，內心對於此時此刻任何現實的滿足，穩然有一種前所未有的正直平衡、我既活在這個周圍五花八門事物不斷變易的片刻，卻像旁觀者般的輕鬆愉悅，因為不再強求虛假短暫的擁有，那樣是曉得自由飛翔的快樂，因為沒有多少被苦束縛而負擔的影子。 

真奇怪！在現世上，通常稍為涉及於道理的範疇，一般人會感覺是很苦澀、沉悶或難以明白，但知道怎樣去把文句中的言詞義意，轉化為簡單的實踐，會令接受的人都十分喜悅去嘗試，而且愈是付諸實踐，就愈能感受到當中的喜樂。

 

厭苦隨樂愛    樂盡苦迫來  

苦樂兩閒待    二皆適意哉

 

 

《生命的本質是什麼？》

      未談生命的本質之前，先說一期生命通常所經歷的過程：如果把一生分成數個階段，第一是父母行房下一代神識入胎並在母體待胚胎長大，然後出生的大半年，如果我們有一小點兒知覺或記憶，相信怎樣形容那個包圍著我們胚胎的環境，都是污髒惡臭加上侷促不堪的一個血囊，你會認為生命打從開始的一段日子會是很舒適的嗎？

隨著呱呱落地的出生，我們經歷生命的第二個階段，由蒙昧至牙牙學語，所謂好奇心即是無知的異名，現代出生的孩童，特別是生於香港，幼兒喝奶的味道還未消散，書本文字、數學符號、英文字母、紀律學習的概念，一大堆隨即侍奉左右，並且伴著幼兒奶粉一同壓縮進口，拼鬥追趕的準備也在你追我趕，鄰近地區例如星加坡、日本或南韓等先進國家也好不了多少，直至入讀小學階段的六年間，學校成績的競爭，乃至課外填肝鵝式的學習，那一種成長中梗施強拔的壓力，是孩子應得的？還是現代社會賜給他們用來分別優劣小苗的嚴荷篩選？而此等大、中、小學所謂學識的灌輸，與其形容為學習知識，毋寕說榨油壓迫看誰最難被取乾的產品工廠，只有絕少數人能被認定是精英，那麼，從那個角度可以量度出人生學習的階段是快樂的呢？那極少數被冠以傑出分子的，當中也有不少是不很快樂的，因為人的情緒需要整體的平衡，而不一定是聚焦於某時某點的出眾或成就，因此，精英學生所承受的情緒壓力，一般比其他學生多許多(教學生涯超過三十年，足以支持這個論點)。

大、中、小學階段的不平衡壓力未消，直至進入社會工作，身心的壓力倍加，成長的代價是獨立，獨立的代價卻是必須要拼搏於以各種不同方式去獲取利益的困獸鬥場合，以誰能擁有較多的利益資源去衡量誰較成功的世界，人類群居社會，自古以來便是殘酷不擇手段但求目的的屠宰場，不過現代社會的模式，更懂得利用巧妙而狡猾的手段罷了。踏上社會工作之路的人，掙扎求存的壓力不比在學時少，但所要兼顧的事情必定比前多出若干倍，這也是能夠獨立的代價，倘若功能效益稍稍比不上別人，那麼隨時會從現處的族群階層中被拋棄，所以進入社會工作的屠場，需要運用時刻分別的頭腦來應對四方八面的挑戰，不由半點鬆懈。外表的物質擁有可能代表欲望追求者的品味，因而燃起大眾對時尚物欲比較的嚮往狂熱，就算不計較溫飽三餐優劣，居住環境、生活場合、思考與表達等等的差異，代表著諸般煩惱的苦況，皆從內至外及行住坐臥常態中生起，人與我的比較概念無休止地進行。或許有些人在社會上工作多年之後，忽然之間會感覺得，為什麼未進入社會工作之前，小時候沒有那麼多的煩惱，那是當時的角色，毋須要靠小年紀的，去解決那些正在出現在自己周圍的煩惱，或者根本我們也未有了解那些煩惱的存在，而並不是沒有，煩惱是永遠伴隨著生命的。

成家立室為人生開展另一個階段，它的美麗場景在腦海中預設浮現，然而，婚姻所能引起的煩惱，多半可能因為腦海預設的過分樂觀而更形失落的對比，畢竟永恒的變易規律，亦適用於異性的白頭長途化關係，還未計算養育兒女的終身牽累，那麼，家庭雖則能給予心靈一定的推動力，但當家庭成員產生問題的時候，那種擔憂煩惱，也一樣反過來使得苦痛倍加，而家庭成員問題導致增加煩惱的負擔，在生命的下一半歷程中，對於有眷屬者，必然又難以避免。

過了數關後，待到退休之齡，照理應該可以頤養天年，為什麼清晨的公園特別多老人家作運動？皆因人身體的機能，年過五十大都顯著退化，六七十後，每個月都感覺不如以往，從頭到手腳指，無處不在變易退化之中，不到老人不承認的納悶！直至臨到生命即將結束之年，那怕兒孫滿堂及萬金在握，老病之苦也是個人自己獨力承受的情況，沒有其他另一個身體可以分擔。

生老病死的苦，除非真個深入了解其規律，否則唯有把所有當中的痛楚歸咎於上帝或天命。至於生命中的人事物，得到了害怕失去，於是乎分散囤積更多以備不時，但愈加累積愈不想其失去，愈是喜好的，被擁有之後，愈擔憂其損耗敗壞。失敗者是為成功者建立一時的基礎，但其痛苦則連以後或許達至某些成功的事實也常懷失敗的恐懼。人與人之間，因為都正在領畧著世間的各種苦況，心中苦不堪言，唯有向所接觸的，和能夠洩憤的人出氣(當然工作單位的上司不能，除非想被解僱)，這都是把自己所正在或久存累積的苦，轉變為另外一種好像不知道為何因的負面情緒，向身邊的某人，例如工作的同事，家庭成員中的親屬，突然或間歇性地爆發出來，但它們的原形經已無從追究了。盡情快樂的心情，通常都是要主動追求得來的，但愈是盡情的放開，剎那回頭，亦盡是落寞！這是心理的相待皮球因素；而生命中的苦困，卻是俯拾皆是，那怕你走得如何的快速和善忘，有空它們自然會追上！

總括來說，生命的苦況來自於其本身的生、老、病、死，乃至從中衍生出我和我所擁有及附屬的一切，當然包括自己的身體，隨之而來的得失、榮辱、貧富、貴賤、美醜、善惡、強弱、喜悲、聚散、怨懟與融和、擔憂及悅樂、安定和遷移等等、在在皆變易無定而不圓滿。

如果能真正了解既短暫又似乎漫長的生命歷程，會認為它的本質，我說是 “本質” ！其本質是不是圓滿的呢？這個 “苦” 是代表著 “不圓滿” 的意思，生命的樂種在苦中，苦是面，樂是其中的點點而己，生命的本質是 “苦”。有人以為明白了「苦是生命的本質」，會帶來負面的心理影響？剛好相反！試想想，如果有一條危險的山間小道，荒草遍野，一邊是依山，另一邊則是懸崖，路的入口豎立了一個警示牌，說明情況，你要是通過該處小道的，會否留意那個路牌的文字？知道了警示牌內容所指，又會否增加失足墮崖的機會？那麼去理解，應該明白了吧！一旦正確地了解生命的本質是苦，苦與樂的相待概念在心中的差別被拉近了，在不斷反覆思唯及實踐中，當苦真正來臨的時候，它給予心中情緒打擊的力度，必定會隨之而減輕。

生命是時刻更新的遷流運動過程，它的流動潛藏極速，且是多向性的難以把觸，箇中並沒有穩定的因素，暸解如此道理，對生命的意義，能夠賦與既積極又如遊戲般的價值，不會再對生命中的所有事情作出過分之要求，並且接納和滿足於生命所帶來的一切痛苦與快樂，讓它成為我們真正的好伙伴。