《死只不過是生的延續》

無論你生時的信仰是什麼，或完全沒有信仰，都逃不出這個宇宙規律：你怎樣的生，死後就是那個延續！ “生如春花之燦爛，死則落葉之閒適。”

姑且不論某些宗教信仰的天堂和地獄，或無神論的死後灰飛煙滅，誰能擔保以上的見解一定正確？拿什麼來作保證？你信奉的神就是絕對？他人也說他的也是絕對？不過，如果認為人死後就是什麼都沒有，那麼，生又從何來呢？(是神創造出來的！那神又是誰創造的？如是者......再問下去便傷透了信仰上帝人士們的感情。) 所以， “死後就是什麼都沒有” 這個觀點是不能站得住。為什麼人生下來便有不同的性情？如果真的認為人死後什麼都滅了，那麼活在世間的時候，恪守普世價值的行為，一點意義也變得偽善不實！就讓眼前這一生的思想及行為，盡量滿足一己的私欲就是！不要虛談道德，邏輯就是那樣！規律就是你相信如是，不相信也如是的道理。

實際上，死和生是連在一起的延續， “生” 如岸上的土地，給我們自己有機會知道土地上長滿茂盛的花草樹木，讓陽光和水分都發揮它們的作用，大大小小的動物也齊來尋覓牠們喜愛的果子或棲息其間； “死” 後正如土地去到河邊，土地的岸漸漸沉入河底，雖然不能再被看見，但它是連著這一邊的土地延伸至對岸，至於對岸會是怎樣的一番風光？因為我們最能夠接觸到的只是在我們同在一邊河岸土地沉下水底的最後時刻，所以，在世上的凡人，永遠不能知道「就近」遠處對岸所發生的一切，除非能夠攀高到近河岸的大樹頂，或成功攀上近河岸的山峰頂，那麼便有機會觀察到對岸的情況究竟如何。

攀上樹頂，談何容易；攀上山峰，簡直不能想像！那麼，我們簡單來比喻一下好了： “怎樣的生就怎樣的死” 。即此一生，無論短長壽命，你用最多時間和精力，從事某種形式的活動(當然包括意識和行為)，如果你想知道自己此生結束之後會如何？此期生命終結後，在眼前出現的環境，與今生習慣多作的思想活動、深入薰染的個人行為有十分近似的關係，例如溺愛賭博的、嗜殺戮的、好淫亂的、喜歡抱怨恨而易衝動怒憤的、經常陰謀惡毒浮誇虛偽的，凡此種種等，此生往後，當然不會遇上與上述相違背的和平寧靜吉祥喜悅等的環境，因為沒有多少關聯。

至於天堂與地獄等言詞，只是名稱文字上的虛浮概念罷了，例如在生前好殺好賭好吃喝玩樂荒淫無度的，如果真正給他們去到一處完全充滿平靜的所謂天堂淨土，他們會感受到痛苦和不悅樂，正如煉獄一般，所以，他們死後，必然會被牽引到與生前強烈傾向，同時與習慣行為有關聯的地方，當然，這可能也未必一定是他們嚮往的理想樂土。死只不過是生的伸延，怎樣的生，死後就是那一個延續。

迦瑪巴(藏：Ka ma ba) 說：現在應該畏懼死亡，臨終則應無所畏懼。但我們剛好與此相反，現在無所畏懼，到臨終時卻怕得雙手緊抓胸口。