《偉大的提問者》

          前些時候的文章提到「觀照」，就好像一位第三者(即第三眼) ，常時平心靜靜地觀察著你(主體) 和所接觸到的外境(客體) ，這個正如觀眾的「觀察者」，不單在靜坐時參與，且在日常生活一切思想行動之中，一旦覺察力生起，它即護持著心。

它是怎樣去護持著心呢？除了作為「觀察者」之外，主要還會提出問題，是所有一切有關思考的，無論內心想到，或從外來所接觸後的事情，它都會不斷向主體提問或提醒，尤其是有關行為方面，當某一個行為臨近出現偏差的邊緣，覺察力引起觀察者，它就會提出強烈的警戒(但超越那個界限之後，它卻不會譴責，它始終站在中性的位置默默地看守著)。

就算一些很普通的事，那個 “第三者” 也會在有意識的時侯經常提問的。提問的內容，有些是需要抉擇，有些需要詳細思考，部分是經過普通思考仍未能解決的，一般的辨法，首先去知道問題最主要的地方，之後在觸及近似事物中找尋可以通往了解的方向，遇有一些特別情況，例如日間意識清醒的時候不能解決的思考問題，會在睡前深入去想幾遍，把問題交給差不多沒有而又不是完全無意識的睡夢中去自由尋覓，好像進入深層意識的狀態，有些時候會找到答案的，那都是拜託那常恒在觀察的第三者。經常能夠向自己發問的修學者，必定比只管直讀文字和聆聽者，更能開展對於法的廣深度，而那些由自己自問自答的材料、內容和答案，無論錯對及如何的荒謬，皆有它們作為啟發資糧的價值，須知自問自答這一個方法，能夠施設一個令自己得益的問題，也是談何容易的事！

某些描述到修行「提問者」的，包括並非純粹佛教的宗派，可能稱名字為本尊、空行母、守護者、守護靈，上帝，意識流等等，皆是自我心識所變現出來的緣慮對象，這些反過來給予「提問」及「回答」的，就是觀照所得的結果。無論如何，禪修的學習者，都得從那些似乎是緣慮對象的溝通中，獲得思惟的通路及心靈的寄託。

    而事實上，無論在日常的想像，回憶、祈禱或夢中，那些意念或影像，在佛家的唯識學去判斷，皆為第六意識單獨現起的，是意念結合影像的「義想」(自我心中生起的假法) 。在夢中所接觸到的獨頭意識，更連繫到過往生中的「大數據」，使日間一下子想不通的問題，在表層第六意識的力度極微弱之下，有機會可以找到答案。