Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā-Sambuddhassa: 《一水四見：同一件事，不同的人看到不一樣的內容》

2005年從紐約回港，未寫這類禪修的短文章前，曾經寫了一百篇關於美東所見所聞的日常生活事，借當年老師父給予的英文名稱「Rediscovery of the ordinary things」，中文自譯「常思」，解是從日常生活的平常事中去從新再發掘當中的含意，意即於重新檢視平常事中去學習。記得每次寫好本事文章，先給朋友們讀，有幾位在意於和我討論內文的用字修辭，有一位更覺得英文名稱「Rediscovery of the ordinary things」不十分恰當，為什麼他們總是在外層兜圈子呢？

這裡只是舉例來說明，對於同一件事，不同的人看到不一樣的內容，各式人等瞭解事物的觀點與重點皆有差異。從六入處的道理去考量，當每個人用他們感官的五類神經(內陰) ：眼、耳、鼻、舌、身加上意識去接觸外面的環境，透過感官和外境而形成可認知的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和意識，這個流程大致一同，待意識形成後(了別意識的形成不是直接在能所感官之同時，是在後一個剎那)，隨即生起感受和想像的意念，那種無明的愛厭分別性打從潛藏中浮現出來，挾帶著判斷、審慮及決定的行為。

於是，在意識形成後，受、想、行的過程當中，因為我們每個人的生命經歷都不同，從以往多生與今生經驗薰陶及被教導的分別性執著導向下，加入了不如實了解的審慮、決定及最終行動。以現代活在繁忙社會中的人為例，就算在講學的課堂中，人們一般都不習慣於閱讀內容豐富的長篇文字或聆聽冗長的說理，皆因在他們閱讀或聆聽的過程中，很容易受到自身經驗錯誤引導意識，走向不能專注於正確理解實質的內容，以至頭腦納悶障翳。更有一些人，在經年累月不斷重複聆聽或閱讀某一同類的資料後，終歸依然是朦朦混混的不甚理解當中內容的意義！

對於喜歡欣賞音樂歌曲的人來說，不同類型的音樂和歌曲能吸引各類欣賞的人，過往曾經知道有一些特殊的例子，有人在家中擺放著十多個前、中、後置的大小揚聲器，聲浪足以震撼整間房子的天花、牆壁及地面，有不習慣那種震耳欲聾和好像心膽俱裂重低音的人，形容他們的心肺都似乎受到重擊的沉痛壓迫。那一類所謂愛好欣賞重低音的人，他們千方百計，以各種音樂器材泡製出砲轟般的重低音，究竟為了什麼？是藉由兩節深沉重壓的低音之間的對比，創造出來似乎「沒有音聲的空間」！那平常為什麼又聽不到呢？世間的緣生事物全都是分別比較性的，我們的感官認知也一樣。

你試過情緒不好或身體不適的日子嗎？細心的回憶，很容易了解到在那些時候，我們身心對時間長短及事物狀況的了解和平日都不一樣，身心愈是苦，時間好像愈是長，度日如年，就是如此；還有，平時覺得美好的事物，也會遠遠遜色或生起厭惡，連眼見的七色也再沒有平日的光彩。身心健康的情況剛好相反，快樂的時光總是消逝得迅速無形，轉瞬間便過去；輕快的身心會覺得外間的一切都似乎與自己同一韻律調諧。如果再深入去思考這個問題，便會明白蒼蠅為什麼會對於惡臭的糞便和垢穢之物特別有興趣？因為牠們原本就出於垢染的惡趣。鬼魅為什麼會害怕神佛(他們所見到的佛菩薩像，也覺得生動如真而十分懼怕) ，因為他們其實正在作極大恐懼的痴夢。有些在世間的人，無論是權貴與否，事實上當今專制極權和富貴不仁的多是，看他們今生的行徑，好像和作為人類的普世價值觀念有著十分大的差距，甚至背道而馳，於是他們之後的轉生，可想而知了。從近到遠，由內至外，我們可以從自身的體驗和其他事物中去瞭解所有自己的所作所為，這是一個自由平等的抉擇，因為平凡的我們最終都要輪迴再生。

一境四心．一水四見

「一境四心」（一水四見）是唯識學中一個相當有名的例子，它以器世間的水為例，說明不同種類的有情眾生，對同一種色法，會產生本質上不同的生理及心理反應。這正是基於眾生善惡業力的不同，當業成熟之時，感召各自的異熟果報，於是反應出器世間不同的狀態。因此，就每一個體生命而言，器世間為阿賴耶識所緣，也是由阿賴耶識所轉變而成的啊！

同樣一條河流，在六道眾生和佛菩薩的眼裏是不一樣的。
　　同樣是水，在天人眼裡，會覺得有如晶瑩剔透的琉璃，微妙光潔。人所見的就是清澈的流水，是我們所熟悉的，可以解渴、洗滌的水。而對魚蝦等水族而言，水是牠的家，是牠所居住的地方，遊走的道路，也是牠的空氣。如果是餓鬼所看到的水，就成了臭穢可怕的膿血痰涎，甚至如火燄般會燒傷餓鬼的身體，完全沒有滋潤、解渴的功效。