《2014-16年星期五家長佛學初階班教材資料纂編完成後之回顧》

 

從二戰後算起的一個甲子，現在的香港真正今非昔比，可說是面目全非了！九七年以後的這片小土，十多年來，整體以至細微的、從社會到人心的變化，是意識形態全方位的急速切割手術，統治階層愈來愈沒有遮掩地把謊言當仁政，歪理篡真，癲倒黑白，藉欺詐以換民情；擁護者們則為保大私利蜂擁爭逐，諂媚奉承低俗方便行下流事，更驅使無知大眾追隨，盡地催毀了百多年來點滴艱辛累積而來，把數千年祖根劣苗稍稍扶正的文明生活藝術，又如何？ 

 

佛陀老祖生時不斷叮嚀，世事無常變易，昨天的過去，也代表今天的來臨，就算世事常變，變好的或變成不好的，不是以一己的意願可以更改，就因為事情恆常變易，所以自己內心習性的修持改進，完全掌握在我們自己一生的每一個剎那時刻機遇。

 

對香港這塊土地，是我出生以來一直依存著的，並不是因為早在2000年經已用自己的雙腳投了對共產殘暴不仁政權的不信任票而顯得對本土的漠不關心，事實上，正如覺音尊者在《清淨道論》的偈說： “猶如草尖的朝露，太陽上升而消滅，人們的壽命亦然。” 一期生命的時光畢競有限，我們在生命輪轉旅途中路經的地球，過去起碼就有六次曾存在的文明，現在都去了那裡？與其把極有限的生命日子和精神力量放在一齣大海中築城堡的虛幻遊戲劇情中，不如瀟灑自在地，盡自己所能，把曾從聖者和前輩們所聽聞覺知的一切，和自己行經過的道路歷程體驗，告訴身邊每一位有緣巧遇的善知識，希望在他們心中，亦能感受並且享用那份佛法的清涼和喜悅。

 

《借來一用》上

 

 

        人生所有一切，有甚麼不是 “借來一用” 的東西？遠的眼耳口鼻身體和意識所接觸周圍的環境，近的所穿著的衣物、配帶的飾物、每餐吃進肚子裡的食物和水、甚至我們自己的身體，一概都是 “借來一用” 的，無論十年數十或百年長短，我們的一生，似乎但不竟一點兒也沒 “擁有” 過什麼！ 

   

    南傳泰國的阿姜查禪師曾寫過，我們所住的房子和身體都是旅館。2001年，我在紐約Brooklyn East 27街近U大道買了一所已建近百年的三層屋子，當裝修師父將要把房子的門掃上新油漆時，赫然發現原來那些門已有十多層的舊漆油，有粉紅色的、淺綠色的、黃色的、褐色的、藍色的等等，試想想，經過差不多一個世紀長的日子，那家古老屋過去的多位主人們，現在的屋子對他們來說，就是當年的旅館和過客的關係！身體亦然，現在輪到我和我的家人！他朝亦始終輪到其他的所有的每一位 “旅客”！

 

    人生所有一切皆是“借來一用”的，有什麼特別意義呢？

 

        首先，反過來說，如果所有一切皆不是“借來一用”，而是永恒被擁有者所佔有的，那麼一定會世界大亂！因為除了被殺之外，再沒有什麼可怕。所以，一切皆“借來一用”就變得十分平等了，紅塵世間的一切事物，無論怎樣可愛或可惡，借用的一概當要償還！是沒有任何附帶條件的交還，正因為生命是那麼的平等，生時有特別喜愛或眷戀的東西，時刻珍而重之，並想永遠據為己有的，到交還的一刻將來臨，會極其傷心執著；愈少留戀世間事物的就愈能放下，這是在一個正如準確無誤分毫不差的天秤下平等看待，喜愛留戀的愈多，臨離別時就愈多執著不肯放開，傷感不己，悲痛之極。不了解這真實觀點的人，以為如此是消極而不願多探究，到頭來只有千般的無奈和惋惜。

 

    如果一時的擁有(包括物質或非物質)，令人雀躍忘形而希望不斷延續下去的，最好能夠小心慢慢放下，那麼一旦要交還時，內心就少了附加上去任何年月所累積的傷痛利息，畢竟所有的都是“借來一用”罷了，說來容易做來艱，做到更加難上加難，如何是好？

 

    借他人錢財者，等日子過了良久後了，十之八九，有意或無意間給忘記了；某天債主臨門，忽然提起償還錢債，如果沒有準備清還，真不知如何是好？作為好友，必須提醒你，今天的一切，都是 “借來一用” 的！他日要悉數還清才可上路！

 

《360度的自由學習心態》

滾滾紅塵，人海茫茫之中，經常是禪修和體會的好地方，只要覺察和把握，時刻都是機會。

昨天又在鄰近商場遇見5月14日曾經寫過，售賣民族服飾及布肩袋的店主，她向我說遲些日子將會搬到同一商場二樓較旺的一個舖位，還透露打算把她現時店內所擺放的希臘式佛頭大畫像掛到櫥窗最當眼處，我即時沒有什麼回應。

回家帶小狗出街，走到店主的舖面，對她說：「如果以商業性角度來看，那佛頭大畫像必定不好掛在櫥窗最當眼的地方，還要不向當正門口處放，最好擺在店內一則不當眼的牆角。」我又繼續說：「佛頭畫掛到當眼的櫥窗，生意可能起碼會減少三分之一。不介意甚至喜歡那陳列畫的顧客行經該處，他們多會因為貨品的吸引而駐足或進入店內詢問再選購，但有部分行經的人，一眼盯見佛頭畫像，心中就會立即浮現出不悅，連停留半步也十分介懐，何況恵顧！日後甚而可能會繞路避開佛頭畫像而行。」

當時店內有另外兩位狀似母女關係的熟顧客，正在與店主閒聊，母親的一位自稱是佛教徒，她提及以往一次購物的經驗：在粉嶺中心某服裝店看見一款上衣，喚店主表示想買下，店主好奇地問她一句為什麼對那一款衣裳情有獨鍾？她說因為那衣上的圖紋似佛教的某些圖騰…。店主即時反臉，手指指向門口，怒斥不再繼續交易，並下逐客令！ 

我慶幸自己能不在任何人為規範下的宗教框架內呼吸自由空氣，亦可貴不把一己偏執的煩惱投放，並且綑綁到任何團體的集體性排外動機狹隘思想下，並放射到其他極其愚蠢的行為上來發洩自我的形態，正如David Saloan Wilson在他的「進化論與生活」：《我們的思考方式在怎樣發生改變》一書中的第二十八章「好的自私與壞的自私所描述」： “……宗教團體只把利益留給自己的成員，宗教團體無法忍受其他團體，甚至是越界的自已成員。宗教團體在自己為了狹隘的目的而設置的聖壇上，肆無忌憚地胡亂扭曲事實現。……所有這些問題，也都存在於我們不當做是宗教信念的系統裡，……。如果你擔心宗教，那麼你真正應該擔心的是隱性宗教，……。”

當年我更幸運地，曾遇上介紹並鼓勵我讀好天主及基督教《聖經》的佛教和尚。而我的佛教前輩老師們，也很多時提到 “我們現在研究佛學，應該保持一種開放的態度，不能再孤陋寡聞，應多採納非佛教徒的研究心得或意見。” 能處於360度全方位的接納所有不同觀念，無孔不入，是多麼自由和幸福的學習模式和心態。

 

《快樂》

         我的四叔父去世時八十多歲，一生家庭小康，三個兒子在社會上的成就皆不俗，算是融洽和樂，但他臨終時慨歎一句：「人生快樂的時光只很短暫，盡多是苦！」

    為什麼 “快樂” 不能久留？

    快樂的對象和標準有若干相同或各各有多少差異，有些看到星星太陽月亮山河大地等天然景象會很開心，有些嚐到美味食物或穿上自己心儀的衣物會覺得很歡喜，有些則知道他人衰落會很高興，大部分人對於榮華富貴有權有勢的人，都會十分傾慕。另類的喜歡自由自在，寧可甘貧清淡而不受約束地生活，對於物質財富的多寡漠不關心。 

         快樂的本質本來就包括痛苦，正如自卑和自我、勇敢和怯懦，體之兩面，一隱一現。 “追尋” 快樂的主要原因是內心抵受不住平淡(不很快樂) 乏味，或感受到苦的隱性力量。因為快樂本身已隱藏著苦，所以，一旦兩者被追到，快樂首先湧現，當它漸漸消退，苦隨即迅速追補上來牢牢的吸住，令人不能逃脫！記著，一追兩行，追求快樂，它的孿生兄弟 “苦” 必先後地一齊送上，其分別只在於快樂是人去追尋，而苦卻是它追趕人。追求快樂愈追得緊迫吃力的，掉頭想走時就倍感無力！即愈快樂過後，將會是愈痛苦失落！這個是樂苦循環的規律！

         我們的心，整天從早上睜開眼睛時便開始把周遭所有的事物作出分別比較，有很多時候，做著夢也一樣比較不停，這個多是喜愛與不喜愛的比較，亦即暗示快樂的嚮往。快樂過後，只是那顆記憶著退了色的快樂心，便已足夠把寄存著痛苦根本之源挖掘出來，此時，真正的苦可能尚未浮現，當快樂的殘餘逐漸退卻，那尋找以至追求快樂的心，開始變得落寞，於是苦慢慢生起來，令人覺得有必要再尋找起碼與前一次同等、或更快樂的體驗，於是，隔一陣子，樂苦回轉的故事又再重演，好比較的心要追尋比前更快樂的事物，於是重覆並加強後來的苦，這就是大多數人一生中不斷上演追求樂與苦(不能逃避)的循環，自編自導自演的荒誕鬧劇。

         覺得餐桌上的餸菜味淡，加點調味料有什麼不好？不過，如果愈加愈多，味道愈來愈濃，於是日久味精起了作用，變得不願吃沒有加上濃烈的調味料的餸菜。

 

 

《為什麼說生命的本質是苦》

天災人禍難免，風雷雨電、寒暑燥濕、戰亂無常、人情冷暖、怨憎會聚、愛惜離別，要數的數之不盡，更何況在生命過程當中，從出生當時當日起計，老、病、死的自然規律日日催迫，根本沒有真正快樂的籌碼，只是年少時可憐無知而且不知道那個實況，所以未能覺察了解。 

你可以駁斥認為自己的生活不苦，或者甚至很快樂，但這裡所談的是生命的 “本質”，不是當中的忽然亮起的點子，至於覺得生活暢快愉悅的，是從上述各種各類的苦況比較出來的感受，只有多與少的分別，而沒有絕對必然的無！無論是否願意，最終也逃不過最基本的老、病、死自然規律！ 

一旦認清楚生命的本質原是苦這件事，從那一刻開始，把苦與樂兩極端的末梢感受打從內心的深處剷除去掉，因不再錯認生命的本質是樂，內心對於熾熱追求 “樂” 的概念逐漸改觀；及至對於恐懼 “苦” 來臨的想法亦產生不同的思量考度。

“苦” 與 “樂” 皆分為身心兩類，亦可以說，屬於身的感覺是外來的，屬於心的感受是內在的。身體感覺到舒適的樂時，心的感受也多數會覺得是享受的樂(除非有病苦或未解決的煩惱) ；反過來說，心裡感受到的樂，身體未必一定覺得舒適，例如喜愛長途旅遊的朋友們，他們的心境雖然十分暢快(樂)，但疲累的身體可能不是樂，是一種勞倦的苦(不過隱而未顯)。另外一個例，炎夏季節烈日當空，在游泳池中嬉水和在池邊曬太陽的泳客，和正在負責安全的救生員，身體同樣被熾熱的陽光所觸曬，但泳客愈烘愈樂，近在咫尺的救生員，則毋須多描述的苦(起碼不是尋樂心能的感覺)！從許多實例來體會，總括來說， “苦” 與 “樂” 雖分內外，主要還是看 “心” ，如果內心的感受不是苦，或透切了解 “苦” 才是人生的本質，那怕身受的苦如何，起碼可以抵消了一部分內心對外來苦的恐懼(很多時候內心的恐懼加劇了身體的痛苦)，這個深刻探究 “苦”(不是樂) 的積極人生觀念，對於人生將遇到極苦身體或心靈上的折磨，例如危疾重病、突發意外、情緒或感情問題等，都是實際可以作為開釋和慰撫的良好方法。 

了解苦才是人生之後，對於生活中的樂，除了懂得不再熱烈去追求外，當感受到喜樂時，也同樣去享用它，但心內所反映出來的，就好像是較為 “被動” 的暢快，而不去貼緊它的足印。對於苦的來臨，古代的聖者有很好的譬喻： “身、心的感受，個案對待，分開處理；心不受身的影響，不中第二支毒箭。” 即說： “如果身體有痛苦，例如傷病，就是簡單的知道身體的苦，心不要再加強那個苦痛所受到的傷害。” 至於心的煩惱痛苦，則另外再談。 

苦才是人生！愈是逃避苦會愈覺得苦！愈可以用正面情緒去面對苦的會愈開懷。

 

 

《談正統歷史和野史》

  

    正統歷史向來是當權者依照他們認為更容易去統治人民的意圖去指導編寫出來的工具，後來又不斷由當時的當權者篡改刪補至令他們認為更有利於控制群眾的描述，內容不但常與事實大相逕庭，有時它們比幻想出來的小說還虛假，但神話和寓言卻能使人覺察而有所醒悟，久歷歲月的洗禮而能愈發亮麗的雋銘。 

篡改歷史的地區，以中國及印度等亞洲國家為最，因為傳統以來，中國和印度民族都是很“手癢” 而不顧事實的品種，如果稍為留意一下中國的古代字畫真跡，不難發現收藏過它們的所謂大人物，都喜歡加蓋上自己的紅珠沙私章(你是否見過西方人的水彩及油畫上有收藏家的簽名？)，有時一蓋幾個，所以，欣賞古字畫時，可能反而多半欣賞在字畫上的一堆堆印章。印度佬嗎，我不知道其他的歷史書籍如何，留下來最真實的是博伽梵歌和奧義書等，都是一些頌歌式如神話般的文字，因為他們明知歷史是不可靠；佛經的篡改嗎？造假嗎？不在話下的繁多！尤其是來流傳到來中國的所謂北傳大乘佛典，所以佛陀生前老早說了三法印： “諸行無常，諸法無我….” ，早知後代必定會把他說話的道理歪曲，甚至在死無對證之下，把佛經的內容，描述成相反的理論，推是佛陀所說。 

在中學時期，我最有興趣的學科是歷史，成績亦不錯，讀教育學院亦選讀歷史科，後來愈了解歷史的內容，就愈知道它們是由某些人編造出來的，假而又似真的，試想，中國古代，有岳飛那麼所謂 “愚忠’ 的大將軍？有諸葛孔明對蜀漢後主的 “蠢奴” 千古天下第一軍師？有屈原同志情緒病發作投江的所謂 “忠貞” ；反之，在野史中的關二哥原來是順手包起了刁蟬的老婬蟲；唐太宗李世民是殺人王，他臨終時怕到要把頭倚枕在玄奘大師的腳；二戰日本佬在南京殺人的數目，任你支那人講說都 “只不過” 區區三十萬，十年文革呢？殺人狂魔毛澤東起碼令幾千萬(有說甚至估計兩至三億)的自己友沒命，還有受盡痛苦的不計其數！在道聽途說的記事中，還知道在解放後，韓戰爆發時，因為當時中國缺糧，毛匪曾考慮過激怒美國使用原子彈投來中華大地，殺他百千萬的賤民，解決糧荒的問題，更想藉此轉為更仇美，一石二鳥，沒所謂，中國就是人滿，就算死了一兩億，還有許多許多的億，怕什麼？1989年6月，從電視機屏傳來一幕幕震撼人心的感人畫面，直至6月4日晚上，所有天安門廣場的燈忽然熄滅，白天能幹光明正大的事，為什麼要在偷偷摸摸的漆黑一片中進行，黑社會主義的第二代殺人王鄧某就在那裡鬼魅魍魎地進行了一場不見得光的殘暴勾當，不知又死了多少人，或許正如官方所報導的： “一個蟻民也沒有死” ！？中國的所謂共產解放直至今天，就算在西藏及新彊的小數民族，也受盡欺凌，那正統史籍，後世亦必定不會記錄下來，只有把仇恨深深的刻在弱小民族的心底裡，永不能磨滅！ 

 

百年後中國的正統歷史，會怎樣去描寫共產党蹂躪中華人民的情況，現在第一代殺人魔王仍被供奉躺在玻璃箱中，有些還拿 “牠” 的像掛在車前擋風玻璃當神靈保祐，說不定千百年後的中國正史，解說中國自古以來最偉大的聖人就是毛、鄧及江，把 “牠們” 的塑像擺放在馬列廟堂中供奉，香火頂盛，可能還有求簽筒呢！愈是古老的民族，愈懂得利用虛偽和陰謀的惡毒技倆來掩飾事實的真相！ 

不是說所有正統歷史書籍的內容都是虛假捏造出來，而是當中有許多關鍵事實被當政當權者篡改成對統治人民的工具之一，以便他們實行更容易控制人民，尤其是專制的當權者。至於坊間流傳的野史，有許多真實的細節沒有被彰顯，直至被歷史所埋沒。

 

《從別人身上看到自己》

 

人生所有一切，看自己的行為與動機，抉擇的標準影響心態(結果)，更熏陶習性。我們一生所遇到的人，前半段多伴著父母兄弟姐妹自己的一家人，夾著求學時期所相處的老師與學友們等，長大後在社會工作，外則同事上司下屬及鄰里，內則夫妻兒女親屬，所遇到的人，比較能長時間相處，好像是熟悉的親友、眷屬和共事的同僚。然則不論相處時間長或短，每天在街上迎面而過的人，也都曾和你相遇，不過感覺似乎是極短暫的碰面而不曾相識而己，當和自己相處大半生的親朋戚友忽然離世之時，會突然喚醒自己，原來人與人的偶遇，它的真實意義是，不是計較相聚時間的長或短，像公共汽車的乘客，途中有人上車，到達自己要下車的站自然要落車，乘車的繼續自己的旅途愉快就是，真實人來人去都只不過是這麼樣的一個簡單道理。 

人的一生，不管富貴貪賤強弱，有些由始到終從黑黯朦昧不能自拔地仍走在黑黯朦昧，歷久而不聞臭；有些從黑黯朦昧跳出來奔向正直光明；有些卻從正直光明墮落到黑黯朦昧；有些一直走在正直光明的道途上，全賴自己一時或相繼不斷的行為抉擇。你可以試圖不斷地從所有遇上的人的身上攫取利益，可以懐著敵視態度對待所有與自己不同觀念(當然也包括宗教)的人，也可以欺壓不可能反抗的弱小等。相反，亦可以用自己的慈悲心、喜悅心、感恩心、寬容心、專重心、平和寧靜的心等，利益有情，從別人身上看到自己，以從別人身上學習為人生目標，全賴一心的抉擇。 

除非能從別人身上看到自己，如果不抱那樣的態度作為人生目標，寒暑往來也不知為了什麼，則一生無論長短都是白白花費，一生所遇上的人都是枉見，當中一切所談論的事情都是鏡花水月，一切所作的都沒有得到真正的珍惜和獲益。