2014年9月3日 星期三

通告

        佛教陳榮根紀念小學的家長佛學禪修到本年十月將進入第六個年頭,正如我向各位出席的家長學員表示,這一個殊勝的因緣,令我們大家聚首一堂來研究佛法和禪修,而因為我需要連續不斷去預備將要講述的資料,亦要把過去的課題內容修改,以求達到更佳的教與學溝通效果,所以,首先最能得益的是我自己;誠然,如果家長學員們能把所聆聽到的點滴法理轉變為自己的人生資糧,並且融入日常生活當中去實踐,利益身邊周圍的人,然後再思考去檢視其中的得失,這就是數千年來佛陀所教導弟子們對他老人家所說法的最佳回應。 

現在將星期六佛學禪修班行事曆通告如下:
 
佛教陳榮根紀念學校 星期六《家長佛學禪修班》 2014-2015 行事曆表
201410 20156  每月一次
每講兩小時由上午十時至中午十二時        地點:學生活動室(402)
第一講 (10/18 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀,靜坐
第二講 (11/22 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀,靜坐
第三講 (12/20 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
《般若波羅蜜多心經》淺釋,《阿含經》選讀,座談會
第四講 (1/17 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
佛家輪迴理論,南北傳《雜阿含經》選讀/對讀,靜坐
第五講 (2/7 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
佛家輪迴理論,南北傳《雜阿含經》選讀/對讀,靜坐
第六講 (3/14 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
佛家輪迴理論,南北傳《雜阿含經》選讀/對讀,靜坐
第七講 (4/18 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
佛家輪迴理論,南北傳《雜阿含經》選讀/對讀,靜坐
第八講 (5/16 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
佛家輪迴理論,南北傳《雜阿含經》選讀/對讀,靜坐
第九講 (6/6 )
南傳巴利文念誦:Homage To The Buddha[禮敬佛陀]The Five Precepts[五戒]
佛家輪迴理論,南北傳《雜阿含經》選讀/對讀,座談會
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2014年9月1日 星期一

《借來一用》下


不得不承認,人的一生中,遇到愜意的事,見到可愛的東西,必定會開心,如果所碰到的,在意識的比較分別下覺得特別如意,必定會興奮莫明。以下列出經驗中的幾個例子: 

在成衣店看見一款十分喜歡的衣服,買了一件還不夠,轉個頭來再多買兩套,滿心歡喜,回家後發覺穿來穿去只一套,另外的兩套呢?放在衣櫃內,隔了一段日子,更把它們送到環保衣物回收箱。就算那一件常穿著的,亦終有一天會變成被丟棄的垃圾。
新買的日常用品例如手機,買回來時愛不惜手,相隔數月,它的外表和功能好像沒有先前那麼吸引,於是……。手機製造商每隔六個月左右會認顧客的 購買欲要求和去舊迎新的口味不斷推出新款機種,更添吸引的是……有手機公司以大約四分之一新買回來時的價錢回收舊的 (紐約唐人街有店舖則用美金一元回收,計數連乘車費也未夠支付)
在某處嚐過一頓美食,回味不已,懐著美味的記憶,第二次再去回嚐,為什麼這次總不及第一次的好?
曾經碰過一位令人剎那驚為天人貌美的女士(當時有此感受),心中惘惘然不能忘記,過了若干年頭,在某一個場合又遇上了她,啊!可幸當年沒有邂逅發展……
喜愛飾物的女士們,大多習慣每隔若干日子便會到金飾珠寶店購買一些新飾物,她們並不會把十指和兩耳一頸都帶上首飾,到頭來銀行保管箱卻載滿了,百年之後後人處理,不是變賣掉了,就是將會輾轉配戴在別人的身上。
某地的風景真美,舊地重遊,為什麼和腦海中以前的印象有一點點的差距?
家中可愛的寵物狗子貓子也只是暫時寄居在這裡的,實際牠們不屬於任何人。妻子、兒女乃至親戚朋友們,就正如乘車有緣同坐的搭客,有早上車的、遲上車的、早下車的、遲下車的,但無論路長路短,到了總站就全都要落車,各行各的路了。 

有以上或類似經驗的,一生反覆經歷,細心推敲,相信會從這些事情的過程中體會到萬事萬物皆是 借來一用的道理。簡單來說,一旦 「知道」 生命之中所有都是 「暫借」來用的,內心的心理思考過程會完全改變,觀念的品質也會截然不同,主要是放下了一點執著,對身邊所有發生的事情不會像以前那般介意,尤其是不如意的事,因為明白他們始終也是 借來一用 ;至於一切可愛的事物,就輕鬆自由奔放地享受好了,反正 「知道」 了就是知道! 

人生的體驗,除了要點滴累積而成,還要加上自己覺察的能力,知道萬物對於自己來說皆是暫借而用的,這是第一步,過程中,必定會逐漸放下一些對不喜歡事情的執著,另一方面,同時可能也會慢慢減低對享用自己昔日認為極其喜歡事物的殷切熱情,因為,不斷「放下兩邊」的這個觀念,日久會導致另一種既平衡且寕靜的狀態從心的地平線隨隨升起,當曙光再露,那一種感受,祇能形容為難以用言語表達出來的輕巧和安樂。

偶成  宋 程顥
閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅;萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。
道通天地有形外,思入風雲變化中;富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

2014年8月14日 星期四

《2014-16年星期五家長佛學初階班教材資料纂編完成後之回顧》

 
從二戰後算起的一個甲子,現在的香港真正今非昔比,可說是面目全非了!九七年以後的這片小土,十多年來,整體以至細微的、從社會到人心的變化,是意識形態全方位的急速切割手術,統治階層愈來愈沒有遮掩地把謊言當仁政,歪理篡真,癲倒黑白,藉欺詐以換民情;擁護者們則為保大私利蜂擁爭逐,諂媚奉承低俗方便行下流事,更驅使無知大眾追隨,盡地催毀了百多年來點滴艱辛累積而來,把數千年祖根劣苗稍稍扶正的文明生活藝術,又如何? 
 
佛陀老祖生時不斷叮嚀,世事無常變易,昨天的過去,也代表今天的來臨,就算世事常變,變好的或變成不好的,不是以一己的意願可以更改,就因為事情恆常變易,所以自己內心習性的修持改進,完全掌握在我們自己一生的每一個剎那時刻機遇。
 
對香港這塊土地,是我出生以來一直依存著的,並不是因為早在2000年經已用自己的雙腳投了對共產殘暴不仁政權的不信任票而顯得對本土的漠不關心,事實上,正如覺音尊者在《清淨道論》的偈說: 猶如草尖的朝露,太陽上升而消滅,人們的壽命亦然 一期生命的時光畢競有限,我們在生命輪轉旅途中路經的地球,過去起碼就有六次曾存在的文明,現在都去了那裡?與其把極有限的生命日子和精神力量放在一齣大海中築城堡的虛幻遊戲劇情中,不如瀟灑自在地,盡自己所能,把曾從聖者和前輩們所聽聞覺知的一切,和自己行經過的道路歷程體驗,告訴身邊每一位有緣巧遇的善知識,希望在他們心中,亦能感受並且享用那份佛法的清涼和喜悅。


 

2014年8月1日 星期五

《借來一用》上

 
 
        人生所有一切,有甚麼不是 借來一用 的東西?遠的眼耳口鼻身體和意識所接觸周圍的環境,近的所穿著的衣物、配帶的飾物、每餐吃進肚子裡的食物和水、甚至我們自己的身體,一概都是 借來一用 的,無論十年數十或百年長短,我們的一生,似乎但不竟一點兒也沒擁有過什麼! 
   
    南傳泰國的阿姜查禪師曾寫過,我們所住的房子和身體都是旅館。2001年,我在紐約Brooklyn East 27街近U大道買了一所已建近百年的三層屋子,當裝修師父將要把房子的門掃上新油漆時,赫然發現原來那些門已有十多層的舊漆油,有粉紅色的、淺綠色的、黃色的、褐色的、藍色的等等,試想想,經過差不多一個世紀長的日子,那家古老屋過去的多位主人們,現在的屋子對他們來說,就是當年的旅館和過客的關係!身體亦然,現在輪到我和我的家人!他朝亦始終輪到其他的所有的每一位 旅客
 
    人生所有一切皆是“借來一用”的,有什麼特別意義呢?
 
        首先,反過來說,如果所有一切皆不是“借來一用”,而是永恒被擁有者所佔有的,那麼一定會世界大亂!因為除了被殺之外,再沒有什麼可怕。所以,一切皆“借來一用”就變得十分平等了,紅塵世間的一切事物,無論怎樣可愛或可惡,借用的一概當要償還!是沒有任何附帶條件的交還,正因為生命是那麼的平等,生時有特別喜愛或眷戀的東西,時刻珍而重之,並想永遠據為己有的,到交還的一刻將來臨,會極其傷心執著;愈少留戀世間事物的就愈能放下,這是在一個正如準確無誤分毫不差的天秤下平等看待,喜愛留戀的愈多,臨離別時就愈多執著不肯放開,傷感不己,悲痛之極。不了解這真實觀點的人,以為如此是消極而不願多探究,到頭來只有千般的無奈和惋惜。
 
    如果一時的擁有(包括物質或非物質),令人雀躍忘形而希望不斷延續下去的,最好能夠小心慢慢放下,那麼一旦要交還時,內心就少了附加上去任何年月所累積的傷痛利息,畢竟所有的都是“借來一用”罷了,說來容易做來艱,做到更加難上加難,如何是好?
 
    借他人錢財者,等日子過了良久後了,十之八九,有意或無意間給忘記了;某天債主臨門,忽然提起償還錢債,如果沒有準備清還,真不知如何是好?作為好友,必須提醒你,今天的一切,都是 借來一用 的!他日要悉數還清才可上路!
 

2014年7月25日 星期五

《360度的自由學習心態》


滾滾紅塵,人海茫茫之中,經常是禪修和體會的好地方,只要覺察和把握,時刻都是機會。

昨天又在鄰近商場遇見514日曾經寫過,售賣民族服飾及布肩袋的店主,她向我說遲些日子將會搬到同一商場二樓較旺的一個舖位,還透露打算把她現時店內所擺放的希臘式佛頭大畫像掛到櫥窗最當眼處,我即時沒有什麼回應。

回家帶小狗出街,走到店主的舖面,對她說:「如果以商業性角度來看,那佛頭大畫像必定不好掛在櫥窗最當眼的地方,還要不向當正門口處放,最好擺在店內一則不當眼的牆角。」我又繼續說:「佛頭畫掛到當眼的櫥窗,生意可能起碼會減少三分之一。不介意甚至喜歡那陳列畫的顧客行經該處,他們多會因為貨品的吸引而駐足或進入店內詢問再選購,但有部分行經的人,一眼盯見佛頭畫像,心中就會立即浮現出不悅,連停留半步也十分介懐,何況恵顧!日後甚而可能會繞路避開佛頭畫像而行。」

當時店內有另外兩位狀似母女關係的熟顧客,正在與店主閒聊,母親的一位自稱是佛教徒,她提及以往一次購物的經驗:在粉嶺中心某服裝店看見一款上衣,喚店主表示想買下,店主好奇地問她一句為什麼對那一款衣裳情有獨鍾?她說因為那衣上的圖紋似佛教的某些圖騰。店主即時反臉,手指指向門口,怒斥不再繼續交易,並下逐客令! 

我慶幸自己能不在任何人為規範下的宗教框架內呼吸自由空氣,亦可貴不把一己偏執的煩惱投放,並且綑綁到任何團體的集體性排外動機狹隘思想下,並放射到其他極其愚蠢的行為上來發洩自我的形態,正如David Saloan Wilson在他的「進化論與生活」:《我們的思考方式在怎樣發生改變》一書中的第二十八章「好的自私與壞的自私所描述」: ……宗教團體只把利益留給自己的成員,宗教團體無法忍受其他團體,甚至是越界的自已成員。宗教團體在自己為了狹隘的目的而設置的聖壇上,肆無忌憚地胡亂扭曲事實現。……所有這些問題,也都存在於我們不當做是宗教信念的系統裡,……。如果你擔心宗教,那麼你真正應該擔心的是隱性宗教,……。

當年我更幸運地,曾遇上介紹並鼓勵我讀好天主及基督教《聖經》的佛教和尚。而我的佛教前輩老師們,也很多時提到 我們現在研究佛學,應該保持一種開放的態度,不能再孤陋寡聞,應多採納非佛教徒的研究心得或意見。能處於360度全方位的接納所有不同觀念,無孔不入,是多麼自由和幸福的學習模式和心態。
 


2014年7月1日 星期二

《快樂》

         我的四叔父去世時八十多歲,一生家庭小康,三個兒子在社會上的成就皆不俗,算是融洽和樂,但他臨終時慨歎一句:「人生快樂的時光只很短暫,盡多是苦!」

    為什麼 快樂不能久留?

    快樂的對象和標準有若干相同或各各有多少差異,有些看到星星太陽月亮山河大地等天然景象會很開心,有些嚐到美味食物或穿上自己心儀的衣物會覺得很歡喜,有些則知道他人衰落會很高興,大部分人對於榮華富貴有權有勢的人,都會十分傾慕。另類的喜歡自由自在,寧可甘貧清淡而不受約束地生活,對於物質財富的多寡漠不關心。 

         快樂的本質本來就包括痛苦,正如自卑和自我、勇敢和怯懦,體之兩面,一隱一現。 追尋快樂的主要原因是內心抵受不住平淡(不很快樂) 乏味,或感受到苦的隱性力量。因為快樂本身已隱藏著苦,所以,一旦兩者被追到,快樂首先湧現,當它漸漸消退,苦隨即迅速追補上來牢牢的吸住,令人不能逃脫!記著,一追兩行,追求快樂,它的孿生兄弟 必先後地一齊送上,其分別只在於快樂是人去追尋,而苦卻是它追趕人。追求快樂愈追得緊迫吃力的,掉頭想走時就倍感無力!即愈快樂過後,將會是愈痛苦失落!這個是樂苦循環的規律!

         我們的心,整天從早上睜開眼睛時便開始把周遭所有的事物作出分別比較,有很多時候,做著夢也一樣比較不停,這個多是喜愛與不喜愛的比較,亦即暗示快樂的嚮往。快樂過後,只是那顆記憶著退了色的快樂心,便已足夠把寄存著痛苦根本之源挖掘出來,此時,真正的苦可能尚未浮現,當快樂的殘餘逐漸退卻,那尋找以至追求快樂的心,開始變得落寞,於是苦慢慢生起來,令人覺得有必要再尋找起碼與前一次同等、或更快樂的體驗,於是,隔一陣子,樂苦回轉的故事又再重演,好比較的心要追尋比前更快樂的事物,於是重覆並加強後來的苦,這就是大多數人一生中不斷上演追求樂與苦(不能逃避)的循環,自編自導自演的荒誕鬧劇。

         覺得餐桌上的餸菜味淡,加點調味料有什麼不好?不過,如果愈加愈多,味道愈來愈濃,於是日久味精起了作用,變得不願吃沒有加上濃烈的調味料的餸菜。