《藉由慈心釋放恐懼和憂慮》上

續《從偏激走向柔和的捷徑》

    恐懼是內心接觸不如所料外境所產生的衝突而來，而憂慮則大部分自恐懼後逐漸從腦海顯現，例如醫生通過身體檢查證實你患上絕症，獲悉之後，恐懼忽然在心中生起，隨即想到身後事的交託，亦惹上一大堆憂慮的情緒。我自己的實例，是小時候每每在犯錯當下，又或者學業的成績差劣，第一個感覺是恐懼不己，繼而害怕的憂慮浮現，在不知道怎樣去紓緩解救的方法之下，再靜靜反覆聚焦思考，更加強了種種憂心情緒的能量，直至長大成年後，也一直背負著如此沉重負面情緒的能量，而不能自拔，直至修習慈心，才有機會逐漸去洗滌心髓，釋卻以往的負面枷鎖。

通過慈心的修習，把僵硬抗拒的心態，還原成本來柔軟寬容的樣子，紓緩了心並且釋放出衝突，從而解救由衝突矛盾所引致，長年累月所積壓的恐懼和憂慮，這是修習柔和慈心的益處。今天的世界，充滿指鹿為馬、黑白癲倒、集非成是和奸詐險惡的宣傳陷阱，蠱惑人心，更需要用慈心的修煉來避免自己陷入無知、錯知及內外矛盾之害患。

    這裡雖不是禪修班，但以下修習慈心的建議，簡單明了，人人可做，只要每天花10至20分鐘，回想在學習禪修的初期，我把這個方法置於靜坐中作為主要項目之一，共做了五年之久(每日做或起碼一星期五天) 。在家長禪修班中，我亦建議家長們至少要做上三年，有學員透露，經過連續練習一段短日子，大概一兩個月，即自知效用。

 (1)   端坐放鬆：靜靜地坐上一分鐘，嘗試不要

        糾纒在生活中的一切煩瑣事，從頭至腳放

        鬆整個身體，腰不要靠椅背，亦不要彎向

        前，雙肩向後舒展三下，慢慢輕柔地深呼

        吸三下，輕閉雙眼。

(2)   先祝福自己：願自己平安、寧靜、喜悅。

       之後進入 (3)

(3)   第一組(至愛的人)：去想自己至愛的人(可

       以一或幾位) ，亦祝願他(們) ---- 願他們平

       安、寧靜、喜悅。之後進入 (4)

(4)   第二組(感情普通的人)：去想一位(或幾位)

       和自己感情一般的人，亦祝願他(們) ---- 願

       他們平安、寧靜、喜悅。之後進入 (5)

(5)   第三組(不喜歡的人)：去想一位(或幾位) 比

       較不喜歡的人，亦祝願他(們) 願他們平

       安、寧靜、喜悅。之後進入 (6)

(6)   最後帶著慈心與微笑，想所有的人，願他

       們皆平安、寧靜、喜悅。

一般連續做上一個星期左右，慈心的功效開始初出現，修習的人自己會感覺得到一種很特別的愉悅感受。做上一段日子，更會發覺屬於上述第三組的人，可能在心裡會逐漸上升到成為第二組別，於是任由他(們) 加入，而第在第二組的，可能在心中升為第一組，亦由任由他(們) 加入好了。任何經己沒有人的一組，可以隨時添加，但加入之後，除非他(們) 能夠在心中升到第一組，最好不要隨便刪除。如果發覺第二組或第三組經已沒有任何人，則大可毋須修習該組。

以幾點需要特別留意：

**不應對死者修習。

**不可專對異性修習。

**不可把最愛的朋友置於無關係者之處。

**這個方法必須要順序從第一步開始做到

    尾，亦不能只做某一段。

**初學者可不必把最憎恨的敵人放於任何組

    別，待修習一段日子後，如果感覺第三組

     (不喜歡的人) 能夠升上第二組(感情普通的

    人)，而且很穩固在該組，那麼會有信心，

    嘗試把最憎恨的敵人放入第三組(不要太勉

    強自己儘快加入自己的敵人，因為一旦加

    入了，當真感覺十分疲倦討厭時，要解除

    他們對自己來說有不太好的影響。

**未曾聽說過有被祝福後，反而從第一組降

    至第二、或從第二降至第三組別的案例。

**以三年或五年為期，當第三組(不喜歡的人)

    經已沒有人，更進一步，自覺可以把那個

    慈心的模式對待自己周圍的生物，乃至沒

    有生命的物件，那麼整個階段才可算是圓

    滿了。到達那個點之後，你和慈心並不是

    兩樣不同的東西走在一起，因為你就是慈

    心，慈心遍滿，對萬物隨時生起(包括在睡

    夢中)。

當知道有一位人士在自己慈心禪中「升了組」，試細心推敲一下，究竟你和他的關係，有否真正改善了呢？答案是可能有，但又並非一定是有。這樣說是有兩重意義的，第一重是真實來說，你亦知道不能，亦無能力即時直接改變他人以往對你的態度；第二重是通常人與人的關係，都由雙方面觸發和建立的，所以，在你的一方，肯定可以改變自己這一邊的態度，你只要知道： “他(們) 是曾經被你自己祝福過的人” ，那麼就已經足夠。至於中間的鴻溝，怎樣及何時才填平，如果你能不斷的填妥自己這一邊的岸堤，其他的也只好待對方覺察，因為你最多只能做到這一點。

 
    禪修原本就是一種藝術，首先，要以遊戲的心態去對待禪修，如果錯用工作的嚴肅態度去玩，禪修時就會很累，逐漸變成缺乏興趣的事。這個練習慈心的靜坐，和其他的修法一樣，都是要學習的人，自己用各種方法去了解自己的內心，例如說每天都去靜修一會，但某一天很忙或十分疲倦不能靜坐，便要利用那個良好機會，去清楚地思考，自己在那極忙或累的情況下去修，究竟對自己來說，好處大於壞處，或相反呢？這個是沒有一定標準的答案，還是要根據禪修者去覺察自己的需要，一般來說，如果帶著愉悅和平常的心情進入靜坐，就能真個獲益；但帶著強迫性的狀態去靜坐，對身心就沒有好處。當然，做一天的慈心靜坐，然後停九天，永遠不會有功效的。這個禪修的藝術，對於曉得怎樣和自己一直相依相待玩下去的人，在其中會經歷無窮悅樂，生生享用不盡，因為直至下一個生命週期的來臨，遇上機緣，曾修習過的人，肯定仍會憶記起這件事而繼續修習的。有些人向來不了解，也不知怎樣去了解自己的心，於是駕馭不了它的節奏，那麼對於修習慈心，就會覺得困難重重，沒有半點兒趣味。 (待續) 
     

慈心的修習，是運用自心本來就擁有的一股柔和能量，去切底掃描整個心，撫平它的創傷和缺口，並逐漸修復長久以來，由矛盾衝突所引致恐懼和憂慮的負面情緒及遺留下來的抑壓。

能夠依以上的內容修習慈心的人，不單只個人能夠得到有別於言說的平和與喜樂，亦會藉此擴展自己的慈心，使其他生命亦能生起同樣的平和喜樂。這是生命中最寶貴的獻禮。

《警察、賊、軍人》

     警察 “除暴安良” 並不是必然的！

    先想一想，如果有人想知道並且解破賊匪歹徒所作的罪惡，他是否要把所有關於罪惡行為的一切瞭解得比盜賊匪幫更砌底和清楚，才可以破案，於是乎，那一類人便會終日埋首陷入罪惡事情中去鑽研，只不過他們認為自己走在正面的一方，作為職業的工作去誘捕另一方，而事實上，他們的頭腦，深入罪惡中去抽絲剝繭，蠱惑當必更勝過賊匪歹徒，不勝過又如何去捉賊？愈是精練能幹的警察成員，就愈不自覺地陷入於罪惡的頭腦中。操如斯工作的人，腦海中必藏有正反和隱現的兩面，表現出來的是堂而皇之在社會上所謂行正義的一面，以維持社會秩序為口號，執行上級指令的任務；隠伏著的卻是賊性，與他捕捉的 “獵物” ，有著同樣至更甚於對方傾向的罪惡頭腦，只是環境條件未曾許可實現而己，然而，這種潛伏著賊性暴力的習性，隱隱地等待時機，終於會被誘導出表面，成為比賊性更為恐怖的殘暴手段。

    若然還未十分清楚當中玄妙，這裡再說一個例子：所謂保家為國軍隊中的軍人，究竟他們的主要任務，是建設還是催毀？是保國還是侵略？愛好和平還是戰爭？表面上是保國及建設，這或許是從自己的一方來說(也未必盡是，看8964便清楚) 。在軍隊的訓練中，主要項目是殺人和催毀，雖可稱為 “殺敵” ，但殺敵即殺人，要不斷演練各式各樣的殺人武器，如果訓練軍隊不是用來參與殺戳的，那實質是救護隊而不是軍隊了，能夠以軍人為職業的，他們的長處就是殺戳，所以，作為軍人，保家為國及建設可能是一個正面的宣傳訊息，但隱伏在他們的腦海中，必定充滿殺氣！這就是一體的兩面，無可避免。退役的軍人，最佳的出路還是當殺手或成為恐怖份子，因為他們就是被訓練成殺戳的武器，正面與反面也是隨機而定；轉當保鏢的亦大有其人，意思是用一頭曾受軍訓的凶悍狼犬，去嚇怕想對其主子立心不良的其他人。在美國，許多退伍軍人頓時變成失業漢子，甚或流浪街頭，就是因為軍人的職業殺人長處，很難在和平建設社會中找到一個合適的安置所。

    在五六十年代，先父當時是香港警察，他曾說過兩句話：「社會上一般的行業，是不會聘請當過警察的人。」現在回憶起來，也有道理，因為那時的社會大眾，已經知道寧可聘請一位坐過牢有案底的盜賊，因為他可能會改邪歸正，但也不願請一個可能比賊更壞的蠱惑傢伙 ---- 警察。
 

15-10-2014 香港警察濫用私刑

《從偏激走向柔和的捷徑》

 

        昨天在粉嶺一家售買寵物用品及食糧的店舖內，因為熟識該店東主，與她閒談，她一開口便講及學生佔據全港多處及警察用催淚瓦斯驅散人群的事，並說與她的丈夫意見出現兩極端的分歧，弄至兩人近幾天十分不愉快。今天到平日午餐的地方，店員又講到一則新聞，有一雙男女朋友關係的港人，因為那件警察用催淚瓦斯驅散人群的事，竟然鬧至兩人決裂而各走各路。然而，如果用無限慈悲的心去對待，就算包括昨天開始官方出蠱惑邪門招數，被收買的黑幫惡漢，去搗亂學生的和平集會及毆打他們等，一切都是可憐可憫的人和事。

學生和集會示威人士，為公義和香港的下一代日曬雨淋，至昨天更承受野蠻的屈辱及傷害，日後甚至可能要獻出自己的生命，當然值得尊敬，青春無悔，素來面向強權而不屈服的，必付上血淚的代價。警察穿上的是制服，手中有武器，但可否猜猜，他們當中的多數人，心裡又怎樣想？示威人群中大可能有他們的親屬及朋友(昨天一位鄰居的老師告訴我，他到示威場地時，警察和示威者兩邊都有他以往曾教過的學生) ，但在此番情況下，除了少數真正暴戾的，在沒有警告下，專把胡椒噴霧射向只在站立的人群，甚至當救護員正在向地上的傷者施救，即把催淚瓦斯投向他們！以致救護員也中招！警察手中的武器，大部分是聽從上級下令，不由自主的去發射。至於被香港政府收買，用卑劣下流手段來對付學生及和平示威人士的黑幫，他們也一樣地可憐，主要是因為他們不知道自己生活在假人類世界的真地獄當中，還無知地發出對燃燒著自己身心地獄火熖的譏笑！官員們也是一樣，在世當權，而不知地獄當前。上述三類人：警察聽令幫兇，黑幫收銀施暴，官員無良無德，皆逃不出為虎作倀、欺壓人民以利欲薰心之能事，不單可恥，著實可憐！

我忽然想起，雖然我們的內心，必須分清世間善與惡、可為及不可為，但擁有偏激的性格，無論面對任何的事情，向來都會先對自己帶來傷害，而柔和的一顆心，對於世間的分辨是非黑白，向無牴觸，所以，以我自己曾經實踐的體驗，提供一個以慈心靜坐為手段的方法，每天只花上15至20分鐘，就算性情如何的偏激，只要保持恒心，必能將雜草煉成黃金！ 這個方法，任何人在此讀了明白了便可以獨自去做，十分安全，不涉及任何的宗教內容，長修令人喜悅無窮，並且人人皆可成功的。(待續)

《今天我們面對的三大危厄》

       除了自然疾病或遭遇意外之外，今天我們所將要面對的三大危厄，在眼前的香港就是所謂由政改引發的和平示威 “雨傘行動”， 回想昔日1989年5月中至6月間，北平的廣場上，學生也是很和平理性地示威集會，大約維持了20多天，共產政府一直不動聲色，有時還有武裝警察和軍人和外圍的集會群眾握手談話，等待時刻，即一聲令下，關燈至漆黑一片，然後用暴力開鎗殺人清場，之後還用坦克車把屍體壓成肉醬肉餅，隨即放火毀屍滅跡，令當時全世界包括香港絕大部分的人都感到極度震驚和出乎意外，而專制極權的共產党則施施然的，當什麼都不曾發生過，翌日鄧殺人王還來個犒賞三軍大會。今天，你不要以為共產政權的思考頭腦會因為意圖和世界文明接軌而改變(說明沒有國際標準，即表示 “牠” 才是標準)，除非在香港各區，尤其是圍在特首辦和政府總部的示威人士陸續散去，否則必定武力清場，今天(10月3日) 未到機而己！

     人禍天災，第二件將要面臨的危厄，是非洲爆發的伊波拉病毒疫情，美國早前派了三千多名軍隊去支援，似乎也無濟於事，而死亡人數，在這兩星期以三四倍遞增，數據更顯示有直線倍增之勢(本地新聞很少報導) 。有病人屍體放置數天後忽然躺起來七孔流血，見人就咬。世衛估計2015年初全球大約會有150萬人因該病而致死。鄰近的廣州地區有一條所謂的「黑人村」，內住30至40萬主要到大陸買雜貨的非洲人，他們經常往來於非洲及廣州之間，只要當中有一人染病，料情況即一發不可收拾。

     今天看電視，知道美國國務院對越南軍火解禁，開始把武器供給越南，雖然一再否認，但必定是用來對付中共，以近日美國在澳洲增兵，在菲律賓、馬來西亞和星加坡等基地加碼，又突然致力鞏固台灣三軍，把最先進的長程軍用雷達分別設在日台，協助加強訓練日本自衛隊及把大量先進戰機進駐日本基地等等，看著步步的形勢，美國及中共遲早必一戰，在所難免，亦隨時可以找到開戰的藉口！

    以上所講及的三大危厄，一項是天災，其他人禍，前二是必會來臨而且在最近的將來便帶來影響，第一項是最接近日子的地區性問題，亦只對以香港為根的人有直接影響。伊波拉疫情則不同了，若然真的如世界衛生組織估計，一旦它從非洲擴散至全球，病毒是最平等的，它們沒有選擇貴賤貧富，這個是唯一可喜的囉！至於第三個危厄，它未必即在最近的將來發生，但它是必會發生的，甚至比伊波拉疫情的擴散更有必然性，然而，這個令生靈塗炭的危厄，也未必一定會選擇比任何事情來得更遲？它的發生及將來的終結，將會是另一次使人類真正從實踐中去了解和平的寶貴。不過，能逃過三大危厄而能留存生命的，你試問自己也會是其中的一個嗎？

昨夕兆南柯  烽火滿山河  塗炭生靈落  景象極坎坷

太平盛世年  醉生夢死天  繁華終歸去  臨難毋苟免

 

渴望 - 毛阿敏

極權統治者一念地獄！一念天堂！

1989年的6月，在北平廣場和平請願的學生們，也是手無寸鐵，自律而井井有條，人數比這幾天在香港參加和平示威的倍多，並且曾下跪求請，最後結局是如何收場？？？披上人皮、如今亦偽裝掛上時代畫皮的畜生共產党對於這類事情的思惟方式是不會有遵循人性或人道邏輯的餘地！永遠不曾有絲毫改變！亦一點都不會顧及外界對其處理方法的認同，只要稍為回顧89年6月4日廣場屠殺事件發生之後，世界各國因維護自己利益，見時機大好，仍爭相與共產党建立親密生意關係，大可明了！人性健忘，但歷史事件經常會重複上演，現時(10月2) 的暫且按兵不動，一方面是想以時間來消耗示威群眾的意志，另一方面是正在籌劃怎樣出蠱惑和清場，你愈是人多勢眾，畜生殺人王愈不會答應你任何要求，這是人和畜生的想法有別，此亦是悲哀！五濁惡世，奈何？如果這不是過分奢侈的冀望： "願所有為港未來發光發熱的正義和平示威人士最終能平安地回到自己的家，不單只是魂魄！"

 

梁振英真的要開鎗！？催涙煙次貨〈國情揭露〉2014-10-01 b

 

習近平喝停狼英開鎗  反佔中的四類人〈國情揭露〉2014-10-01 c

 橡膠子彈  特首辦  20140102

 

《緬甸的僧侶》

極權統治者一念地獄！一念天堂！

 

緬甸逾八成民眾信奉佛教，全國上下寺院共50萬間，僧侶眾多。

緬甸的男性，很多都會在16歲或以前出家，做一段時間僧人，對自己的宗教表示敬意，也是報答父母養育之恩的一種方式。到他們20歲時，就可以成為正式僧人。

  

圖片來源：《蘋果日報》2007年9月23日。

幾乎每一個家庭都曾經有人出家做僧人，不少人一生人最大心願是捐錢修建佛塔。目前當地僧侶的數目最少有40萬人，當中大約有80%人住在第二大城市曼德勒﹙Mandalay﹚。

僧侶在當地負起教育、醫療及其他社會福利等工作，很多學校和孤兒院都是由僧侶開設的。僧侶形成一股強大的道德力量，所以他們號召示威，有很多平民響應。緬甸僧侶過往多次在政治運動中發揮重要作用。1988年民主運動時，僧侶是主要參與者之一。當年軍政府以血腥手法鎮壓示威，數千人喪生。今次示威浪潮與1988年最大分別在於，當年的民主運動由學生發起，今天則由僧侶帶頭，而且採取非暴力方針，不與軍政府正面衝突，只是有秩序地遊行及念經，而且是代深受通脹困擾的民眾出頭。他們不惜連日冒雨在水深及膝的街道遊行，這種慈悲之心，感動不少民眾，沿途為僧人提供飲食，更築起人鍊保護，甚至加入遊行隊伍。

僧侶並不是用佛法感染士兵放下屠刀，而是透過不接受與軍政府官員有關人等的佈施，令他們永陷輪迴之苦的壓力，迫使士兵不敢鎮壓，甚至放行他們到昂山素姬的寓所前誦經。

 

 

資料來源：《明報》2007年9月23日、《新報》2007年9月25日及《蘋果日報》2007年9月23日。    http://www.pyc.edu.hk/~reading/article14.htm

「很多人會說，僧侶本來就不應該涉入政治，但是去年，僧侶們的和平示威不是為了政治，是為了人民，好幾千年以前，佛祖也曾經介入世俗爭議，因為當人民面臨痛苦時，佛家怎能袖手旁觀？」
http://nancy0.pixnet.net/blog/post/23897457-%e7%95%aa%e7%b4%85%e8%8a%b1%e7%9a%84%e8%a8%98%e6%86%b6%ef%bc%9a%e5%a6%82%e4%bd%95%e5%86%8d%e5%ba%a6%e5%9b%9e%e9%a1%a7%e7%b7%ac%e7%94%b8%e7%9a%84%e8%a2%88%e8%a3%9f%e9%9d%a9%e5%91%bd   

《為何此地的佛教漸趨衰落？》

極權統治者一念地獄！一念天堂！

人間的每一處地方，無不盼望和平和安寧，卻都充斥著污染和醜惡。人間能判罰的罪業，只是冰山一角，人生的苦難，內外的困迫，唯有正當的宗教能給予大眾一點點希望(激進回教例外)。敵視宗教的極權地區或國家，人們生活的操守，必定男盜女娼而沉淪，利慾薰心的逐漸墮落；有高尚宗教情操的地域，國民的精神得以寄託，一般就算貧窮，心靈亦常充滿喜悅無憂。宗教的價值，在於它的內涵，非等同世間一般的價值觀，祇可以在精神領域中去接受和歸敬，不了解的就始終是不了解。

學佛第一難是入手處，如果學佛初階理論不從三千年佛教的根本歷史開始，日後當遇上經論中似乎相對矛盾的觀點，愈深入就愈糊裡糊塗，不知其玄說奧妙的底蘊；再者，經論中每多古文言，用詞用字的表面看似顯淺，但意思卻深奧難以明了，有一字多解，有同一句在不同場合說不同理的異解，亦有不同宗派不同解，白話又不能傳其精華神緒真義，怎麼不會令大多數人不卻步！

二是時間方面，學佛不同於每星期的週日上教堂一次以慰藉心靈，是經年累月的全方位滲透工作，真正趣向佛法的人，日常生活沒有一刻不想著 “法” ，於是，初學者務求至少有十年八載的勤功，以後呢？就是要抱著今生只是一直有機會修下去的不停息，對象是無終點的寬廣深！心態是沒有報酬的捨去！所以，為著吸引一批想速求成效的人，邪門的有邪門的誘騙方法迷惑人心，比較正派的也告訴人們可於此生有什麼成就等，但如果有智慧的人，今生肯只為耕耘不問收獲的去學習及實踐佛法，那麼對你自己來說，確實是一件難能可喜的事。

三是要抱著不同於世間有所償得的恒心和毅力，學佛開始是由苦到樂在苦中，從淡味嚐到淡中回甘，耐心的勝利終有悠然自得的天地。有位前輩老師曾說過一個譬喻相信貼切，開始學佛法時，其路多渺而路路塞不通達似的艱苦，似乎是門門各有各的分叉路，常給弄到一頭霧水的陀陀轉，像拐個大圈又回到原處的八陣圖，一旦知曉箇中玄義，那怕它萬山重疊雲海共天，也是道道相連互通，處處畢竟清涼風送，甚至連讀到外道的經典亦甘如飴！原來如此！分別在於起初被弄得頭昏腦袋脹的日子既艱辛也累長，不能善巧地渡過的就行歪了邪路，或半途灰心而荒廢。

四是法門多，除了佛法的經論要不斷思考及了解外，最重要是禪修功課，而禪修尤其是開始學習時，需要一種極之不屈不撓的細緻精神，你可以如嚐淡而無味白開水似的，獨自靜靜地坐上一個小時，天天如是，可能過了兩三個月有些微 “進展”， 或者可能坐上兩三個年頭的日子，也和第一天的無什麼異樣，但智慧必須在禪定中開發，對於現代繁忙的香港人來說，單是講出要有這個能耐的準備，或許經己嚇怕想學禪修的人。

但最重要的，還是 “身教” ，穿上袈裟的出家人，理論上來說，應該都是三千年前佛陀遺教的弘揚者，而一個時代佛法的興盛，實不在於佛像的宏偉及寺院的壯麗建設，而是涉及出家人(傳法的人)的質素！而每當只是有關死人之事或清明時節才見光著頭的人出來唸經作法、各大主持爭逐興建骨灰龕以圖發財大利等，當只有阿諛奉承欺壓人民的極權政府時便獻身屈曲諂媚，當出入名車上下前呼後擁之際，當以出家人之名而隨俗與金錢和權力利益掛勾之時，當燕窩等昂貴補品不斷出入灌滿豐胃肥腸的日子，皆有數之不盡的雜草沙石及泥濘，意識形態皆離開佛陀所說的本意愈來愈遠，比比皆是，罄竹難書(當然，有少數是例外的)。反而，每因動盪而出現之社會改革運動，不單說無利可圖，而且可能要拋棄權位、榮華、安樂，甚至獻出自己身體時，本地的佛教人士都用隱了形的方式來救度眾生，此等本地社會運動，向來皆以天主教和基督教的團體及人物以身作則去帶領。嚮往自由是人類的本性，年青活力的一群小伙子，充滿熱血理想，是世間未來動力之泉源，他們接受師輩指引，知道理直氣壯，不怕強權，無懼犧牲，患難並肩，付諸實踐，日後長大，誰會轉頭看上半眼所謂佛教，或傾羨佛法內容是如何如何的精妙！今時的果，皆是自我糜爛蟲蝕所作之前因所致！並非註定！此地之佛法不沒幾希！

近二十年間，從簡單的幾件事，可以看出端倪，在新舊基督教的中小學裡，大概都有過半數至約七八成的老師是基督徒，在佛教團體所辦的中小學裡，佛教徒的老師，大體找百分之十也難，在我曾任教宗教科的佛教小學裡，那一年就沒有一位老師信佛或準備親近佛法的(除了我)。在管理方面，我任教天主教學校30年，校內所有有關教師及學生的活動，的確遠比較行之有理及有效，並且能令老師專心貫徹始終地做好每一個項目；反觀所任教過的兩間佛教團體小學，事無大小皆依上層的意，用人治的方式，隨其喜好，一有不稱上頭之意即不由理的全盤翻轉，有時朝令夕改，努力很多時候都是白費功夫，少做心實，多做就心淡了。同時眼見的，在各佛堂裡，就算父母有心帶領孩子受佛法薰陶的，許多時候，長大了便不再跟從父母回去聞法，所以佛堂寺院裡滿是上了年紀的老人家，而基督和天主教會中，年青的一輩們，卻能接力蒸蒸日上，不要說是人家辦事的組織性和團結性強，實是自己在各方面的每況愈下，而本地及共產大陸的所謂佛教，則漸漸地走上淪為老人的宗教、死人的宗教、以至求福求利爭權的商業圈子，而再不是這個空間的明鏡清流了。

某前輩曾經教導說：「生活在今天的香港，我們可能對人(是指所謂佛教的出家人) 顯得很失望，但好在還有正法。“佛法” 永遠給我們歸依和希望！」

**2007年，許多緬甸出家人在民主革命中挺身而出維護民眾，終還獻出了自己的生命，現在緬甸這個貧窮的國家也開始走上民主之路，這不是爽口貶損說人家為小乘而自以為大的北傳中國佛教(大陸和香港)，所謂自稱人間菩薩的能攀附毫釐多少？

 

2007年9月26日晚，軍政府襲擊了全國的寺廟，導致更多僧人死傷。

圖為一名氣絕多時、全身浮腫的僧侶被遺棄在河邊。