“以法為贈禮” 其一：生命除了必定走向死亡之外，並沒有絕對必然的事情。因此，我們在度過生命中的歲月裡，所遇上萬千星羅棋布的事物，不要用預設的觀念去認為應該是怎麼樣才合適，只要知道世上所有一切都無有必然，我們對於生活的態度，隨即更新覺醒，亦放下了腦海中的一分煩惱負擔。
“以法為贈禮” 其二：所有事物的存滅，皆藉條件的聚散而決定。條件的和合與消失，不會依我們的主觀意願，我們頂多為有利的事物，創造影響達成的條件，或為有害的事物，損減影響生起的條件，至於自我主觀的意願，那只是一廂情願的想法。當事物變易中自有它們的因緣複雜性，一旦結果走向與我們意願相違的方向，愈抱希望就愈容易受到情緒的折磨。事物依因緣條件而聚散不定，恒常變易，這是世間定律。
莫執事物的存與滅為實在，也不拋棄眼前因緣和合的相待影響；把因緣規律守置於愛厭分別心中的門去觀察所有事物的無常性，從遠離貪欲中解除結縛的困鎖。
“以法為贈禮” 其三：生命中所承擔著的，苦樂非樂，樂盡苦來。生老病死，榮辱貴賤，壽夭窮通，愛惜離別，稱譏毀譽，愈高愈沉痛，愈樂愈悲孤，無人可倖免，平等沒偏頗。世間之事，苦事繼續不斷就必然是愈來愈是苦，任何色聲香味觸的欲樂，不停的享用就變成極累極苦，而作樂後，也能感受到失去落寞之苦，始途異而終結果相同，所以，任憑怎樣去稱許讚頌人生的樂事，它的本質仍是苦，其理在此。明白苦的源頭，透徹生命的本質，當生命中的樂事降臨，我們一樣可以高歌，但因為了解苦樂的本然，我們對於苦的感受，反而平衡了不知幾許的多，甚至完全沒有那種逆來順受的感覺，這就是遠離纏擾的平和安樂。
“以法為贈禮” 其四：用「平等的慈心」去觀待萬物 (什麼是「平等的慈心」？是指不因某某對己有利益而偏好，亦不因某某對己有怨而偏厭，這是在以「法」的角度和心態去觀待)。用什麼心態去對待所遇到的人、事、物，首先反映入自己的心，影響薰陶自我的識，日久成為習氣，那些習氣生起又再影響我們對待事物的心態，型成不斷的循環。於是，善惡雖無文字絕對的兩極，而心識所放射出來的引力，印跡在久遠被遺忘了的古老圖騰符號，卻仍若栩栩如生地，眼前隱約像在夢幻中交接著因果的關係，無論千百劫的業，都要點滴交待清楚。如果你能看懂以上一段文的內涵，即可明白，亘古以來，聖者們皆同說如此這般的事實。
生命是否平等，視乎怎樣去看待，就像甜酸苦辣，各各口味不同，唯有自己才知道。喜歡令其他生命受痛苦的，加強苦的條件因緣，就算慨噓唏不已，未來所面對的必然是苦，雖然當受苦時早已經忘了那個因，但那個因卻仍深刻地跟隨著心識，是自己給予自己的詛咒，自己亦必須受用。如果抱著使他為樂的慈心，當即已是無比的快樂，不斷延伸的慈悲，反複增強光明的正能量，陪伴度越世間的苦難，戳破生死的恐懼面紗，生命就另有更深遠的意義。
“以法為贈禮” 其五：敬拜困苦與危厄。莫慕讚譽、榮耀、富足、強壯、成功、出眾、享受、奉承、諂媚、吉慶等而就近；復當困苦、危厄、飢餓、不足、譏諷、奚落、錯誤、失敗、病患、羸弱、貧賤、孤寂等為敬拜對象而不嫌。難為嗎？修心就是這麼樣的一門不易事！苦的，要它不來它偏來！負面的，你不願意接受也無可避免！不過，在鍛練心靈的角度來趣向，能夠不逃避負面的事情而實際地知苦的內容(不是文字上的)，甚至經歷一千幾百世也未必可以達成的珍貴！愈苦愈負面的遭遇，愈能使人及早覺醒！在修行路途上奮勇直前！極其可貴！
迎接苦來時，只是單純地知道那是苦的感受。知苦，但不要加上任何自己的意見。
“以法為贈禮” 其六：放下自己的身體和眷戀。我們每個人，自出生那個時候開始，都以維護自己的身體為首要，殘缺的身體不能如意地行動，沒有了身體也就什麼都不能擁有，那麼我們究竟能擁有什麼？包括自己的身體？真實的答案是什麼都沒有！每個人的身體只能存在世上一百幾十年，任憑公候將相或王孫貴族，現代醫學如何倡明，最多給你延長一兩十年，規律就是沒有不滅的肉體！如果能及早通達這一件事，兼且在心中能夠真正地放下「我永遠擁有自己的身體」這個主觀不實在的願望，那麼一時乃至以後都會顯得安樂輕鬆，並且在身體出現變化時處之泰然。於是乎，從「我的身體是短暫的旅舍」出發，也會了解到，生命只是一個感覺和感受的流程，而曾經戀棧的人、事和物，過後都只不過剩下記憶和經驗而己，子女夫妻眷屬如何的相親愛，怨懟仇家如何的至死不相往，也都只不過是數十春秋之陰晴雨霧，始終雲散煙消！來的時候不拒不厭，去時又有何可悲呢？因為我們皆是驛旅之客！始終歸於無有！
“以法為贈禮” 其七：人生唯一的意義是學習，除此之外，別無其他。至於學習什麼？向上或墮落？怎樣學習？又是另一個話題。學習的能力，全有賴於「覺察」，寶貴的「法」從身旁流過，如果完全欠缺覺察力的人，他們就是懵懵然而不知；覺察力不強的，他們只有能力去接受一小部分；另外有一些人，世間聰明有絕頂，然而他們的覺察力，打從俗世利益的觀點上出發，每每誤解了「法」的真義。有人從黑暗走向黑暗，有從黑暗奔向光明；有人從光明走向黑暗，有的始終行於光明。能以覺察力和正念抉擇光明趣於大道，才是真正的勇者。
“以法為贈禮” 其八：餽贈與接受。這個稱為 “餽贈” 的意義，一是在於知道對方需要那件贈予之物，而自己又不再需要，或需要的程度不及對方，於是把它餽贈。二是知道那件物件的好處，亦希望與對方齊分享，此等都稱 “餽贈” 。如果自己不喜歡而又用不著的東西，預備將之棄掉的，可以稱為 “準垃圾” 的，恰好有別人合用，於是把它給予別人，與 “餽贈” 原本的意圖是有一些差別。用歡喜心與他人分享，好像把長久寄存在自己的物件送還給主人一般恭敬及圓滿，那種出自內心的喜悅正能量，和「解決」即將丟棄的廢物的行為，有很大的分別。另一方面，分享了餽贈給予別人的歡喜心之後，莫把這個行為惦記在腦海中，不要將餽贈變成心裡的一種負擔，就算日後別人提起，自己也應該採取輕描淡寫的態度，不必再在記憶中加強那個印象。 “接受” 的藝術是感恩，來自他人所送贈之物如何並不重要，那怕自己用不著可轉送別人，感恩心的常存，卻是接受餽贈的精髓所在，平常人誤判，側重於他人送贈之物，那就平白喪失了感恩的良機。雖然感恩在接受，但日後在人前再提起，你以為用美言來道出謝意，可能又會影響到別人再次送贈該等禮物的沒完沒了。
“以法為贈禮” 其九：常懷感恩心。不在於某人某事某物，心中感恩溢滿，因而常樂知足。不單只對順境感恩，當逆境來時，同樣感激，因你在該時該地的當下，值得逆境的眷顧，你以感恩圖謝，是最恰當不過的。以厭惡逃避的心態去對應逆境，增添多番的煩惱和憂慮，煩惱和憂慮的擾亂，有時還多於面對的逆境；就算不能抱以感恩的心，知道眼前的逆緣逆境，要正面地承受和度越解決，不助長畏避煩厭的心態，亦即減輕了煩惱和憂慮的惑亂。
能以感恩的心面對順逆境，智慧由此生起。
“以法為贈禮” 其十：不求前後際。意思是說，遠的不去追尋究竟前生怎樣，自己及他人(親友) 以前生生世世的事，都沒有辨法再掌握，知道了也是徒然無用處；近的是今生曾經作過的一切，或許只在回憶中記起，也不能在追悔中改變結果。未來也是如此，莫為來生去安排什麼，不要過份為今生的未來事去粗心 (活在今天的社會，不能不為將來打算，不要過度憂慮就是)。 “怎樣生的就怎樣死！”
我們只能在當前的一刻存在和思考，應該好好地利用每一個生存著的片刻，活在最可以珍惜的當下，念念不忘失，不求前際，不求後際，就是至高無尚的崇拜。
以往因無知曾經作過的錯，如今要深深地懺悔：「往昔所作諸惡業，皆因無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」 20160101
陰晴雨露只問天 生老病死本自然
平等最是閻王路
不用花費一分錢
