《誰會為你高興？》

     這是一個真實的故事，有兩位農家出身的姐妹，大姐嫁去比較貧窮的夫家，生活僅可維持，有時甚至捉襟見肘；小妹卻幸運地找到了金龜婿，十分富有。婚後她們二人互相往還頻密，經常如膠似漆地出入，當然，二人經濟條件的大差異，令大姐無法追上小妹奢華的日常生活模式，亦基於此，二人去逛公司，只有大姐倍伴妹妹去購買名牌手袋、服飾乃至鞋襪等，妹妹用上若干年舊了的隨身裝飾物品，則可有轉送給大姐的份兒。到高尚食肆和消遣等地方，亦只有妹妹付結單。因為親密有加，於是身為妹妹的常邀窮姐姐到她的家裡閒聊，更打開抽屜中滿滿的一疊疊鈔票給姐姐看，有一次妹妹對姐姐說，她自己銀行保管箱內，也是載滿金銀珠寶的首飾，富貴得那怕幾生人也不愁衣食云云….. 想對方亦替她高興，或許趁此多加炫耀。直至許多年後，經過輾轉的人生經歷，那位昔日曾經大富貴的妹妹因為生意上的問題，如今經濟能力只能保持著一般稍為富足的日常生活，而大姐脫貧了，生活一切無憂，起碼在家裡的抽屜，也學著妹妹當年，常放著厚厚的幾疊鈔票。至於她們兩人之間的姐妹情呢？則是一句形容得最貼切： “至死不相往還矣！”

     另一個故事發生在台灣，政府某高官(暫且稱為K先生)知道將有一個海外大使的空缺，而上司正在他的級別的幾位官員們中尋覓適當對象，正好上司的太太過幾天將會到他所駐的地方一遊，見機不可失，K於是與內人商量，於上司的太太逗留的三數天日子，讓自己的太太好好地去招待她。日子到了，接機送至酒店不在話下，翌日上午大清早便去酒店待後，倍伴上司太太逛街，帶她到名店購物進餐，一切活動費用由K太太爭相支付了，並且邀請該上司太太到自己的家作客，以最豪華的排場宴請，之後天天殷勤招呼倍伴左右，直至上司的太太臨離開該地方的一天，K太太還親自到名店選購多件名貴禮物，恭敬地拿到酒店房間。送別上司的太太後，暗自歡喜地回家告訴K先生，這次海外大使的空缺，非你莫屬！K先生聽聞亦大悅，準備升官了！過了兩星期，海外大使的人選敲定了，卻是另有其人，你說K先生太太錯在哪裡？

     在一家大型公司裡，某單位在業務上常名列前茅，近來多年，主管必在春節聯歡會上，領最佳營業及管理人獎(包括獎品及獎金)，台下拍手賀慶的員工們，其本身單位的員工們表裡如一地落力拍掌，樂見其成地齊舉杯痛飲，其他單位的上下仝人，試問一年復一年地去替人家「抬轎」，久了，是替人家高興多些還是嫉妒多些？細心想想便明白箇中道理，沒有一個人會為自己做得比他人差，而為他人做得比自己好的聲譽和利益一直讚美下去，這份讚美的鼓掌及客套祝賀的老話，內裡隱藏著嫉妒多於羨慕，以年遽增，遲早會被彰顯無遺地爆發出來。

     回想昔日執教鞭日子，在八十年代後期，教署舉辦每年一度所謂的 “教師節” ，下達通告，各校每年選一位最佳教師，到教署出席頒佈證書典禮，並大肆宣傳，相信我所服務的聖若瑟小學沒有參與那項活動，據我所知，多間學校是用排年資計算的方法去定出那位 “最佳教師” ，想一想，那些定出每年各學校各選出一位最佳教師的教署官員們，全都是庸庸碌碌的蠢才，也難怪，教育署素來就是多愚笨的人，而且職位愈高的似乎愈是庸碌沒智，永遠不會真正為本地的下一代著想，亦不肯承擔責任。

     記著，在同一個比較或利益的圈子裡，一個人或單位的利益增多，在實際行為活動中，代表建立在不利於其他眾人(或單位)的基礎上，所以，內在意識在這種了解到各方面的利益衝突時，不期然會作出抗拒，這種矛盾在潛藏意識的比較，或許在另一方面，也建基於同一圈子其他人(或單位)的衰落，而表現出自己(或單位)的優越。

     文字對於心與物相對的真實事情來說，只可略道出其顯淺的一兩面，世事一向無絕對的，何況變化千萬更易，舉一而反三為之靈活實踐，知一二而只此者不如不知！不要以為何時何地不在人前炫誇的就必定對，在西方社會如紐約大都會，如果你本著謙厚不出風頭的態度做人處事，保證你的一生多半會安在唐人街裡幹苦活。但得意莫忘形，失意不愀悲，卻是千古不易修心的道理。

《什麼是道理？》

        世間道理，除聖賢所親證的不可說外，有相對比較的觀待例如大小、高婑、美醜等；有因引果作用例如作善引樂果、種瓜得瓜；有用多方面實驗證明的例如說地球是圓；亦有本來就是的如火有熱性，水有溼性，有其本來不變本性之道理。唯識家基本理論如上。

        人與人說溝通說道理，一由語言轉為概念，由從概念變為已之觀念而用，如果不了解言語所指向，根本沒有概念，便講不上曉得對方說的道理如何。簡單概括來說，和別人溝通，那怕他是聖人，只有能夠了解他所表達的言語內容所指的是什麼，對聆聽者來說才是道理，其餘的對聽者來講，只是一些沒有意義的音聲，尤其在現今社會，絕大多數人都背負著既忙且易忘，選擇對他們自己覺得悅樂的資訊才接收的頭腦，又有幾許語言能被轉化成為真正的道理？所以，二十一世紀的這個年代，是絕對不會有聖賢降生到此世界的。 

有朋友說我所養的小狗真幸福，毋須工作而每天都有我對牠呵護備至，在狗的一生來說，可謂沒錯，但牠的一生十數年，只靠狗父母傳給牠本能地來生活，打從牠出生的一刻到死亡，都在重複本能而沒有絲毫進步，這個譬喻是，如果我們的一生，從出世至老病死，都只依從著社會的制約去對待整個生命而全無覺察的能力，那麼到生命結束時，除了稍長和稍短壽的差別(實際並無差別) 之外，我們的一百幾十年，將和畜生十數年的一生，根本沒有多大分別。

    曾聽過一個譬喻，人用石頭擲向狗子，狗子追著那塊石頭去咬；但如果人用石頭擲向獅子，獅子會追著那個擲石頭的人，獅子顯然比狗子聰明。沒有被轉化的語言概念，都只是一堆無用的文字或音聲罷了，講者應機緣的表達能力和聽者的接收能力，兩者促成聆聽者整個外在吸收及內在的轉化過程，專注的覺察日常生活中每事每物，能時刻更新過往的觀念，令一生無悔。

《我們總是不能活在當下》

     哺乳時期開始，父母長輩為我們準備安排入幼兒班。在幼稚園班的時期，一切都為了準備進入小學的課程。小學期間，我們的學習指向全為將來要升讀中學而設，中學的壓迫課程亦全為了將來可能會進大學而追趕。大學選科及取得學位等專為將來工作的機會而努力。

      無論是中學或大學，到求學時期的某一個階段完結，而投身社會工作去，讀書不成的可能會後悔，為什麼過往那麼多年不努力，更擔憂將來的前途。在社會上有些成就的，尋覓合適對象生兒育女，並為家人的將來活得更好而滿腦子未來的美好計劃。

     每天繁重的工作實在太迫人了，可能的話，不斷或當中找一兩個空檔來吃零食，歎杯咖啡，有吸煙習慣利用手中的煙支和口噴出來的煙圈，似乎暫時釋去眼前的壓力。當口中咀嚼著零食，香濃咖啡刺激味覺神經和煙草的尼古丁生起作用時，當下的一切情況，尤其是自己的煩惱，在腦海裡都是一片空白的暫時忘卻！上下班在車上，可留意十居其七八埋頭在各自的手機玩意裡鑽，或對著手機與另一方好像沒意識地叫。

     旅行的日子，意識卻飄到從耳筒中發出的音樂歌曲去，不是嗎？還有在旅遊車上玩著平板電腦呢！利用那些風景鍛練一下攝影的技術也是必然的事，或許仍回憶著平日的工作太忙碌，又或者想著許多未來的大計，但從來沒有一心一意專注於眼前的風光。

     當年華老去，我們一方面回憶當年昔日的好風光，另方面想著百年身後的事------遺留下來的財產如何處置？福地穴位、骨灰龕等，打算著 “未來” 的 “永恆”。

       一生人當中，絕大多數的人，只有最後的三口呼氣能真正的活在當下，可惜，但可惜經已太遲了！

     我們生存在所謂文明社會的一群，自出生以來就被各方面不斷教導要應付未來，以至於一生人，軀體被未來奴役，腦袋則不時誘導我們回憶過去，過去與未來，就算生命將行結束的時候也不能避免，不過，總不能活在沒有過去與未來角色的當下。

《什麼是活在當下？》

     簡單概括來說，就是自己知道自己這一刻正在活著的專注！說來順口容易，真知道活在當下的，百千萬中難找一！

       先反過來說，什麼不是活在當下？思憶過去，盼望未來，對此時此刻沒有專注，就不是活在當下了。當去郊野旅行時，帶著耳筒機聽音樂；進餐同時欣賞電視節目；坐公車和在街上行路時不把玩手機和遊戲；睡時想著未來的事；與別人談話時心裡不斷想著其他事情，都不是活在當下的實例，人間絕多的是呢！

      最近聞說有許多基督徒也來談，聽他們高唱字面「活在當下」四個字，順口溜出來也無什麼不妥，再聽下去，說出來的內容，吁嘆過去之可惜難追，與未來心望上帝之憐惜，人生苦短……剛好並非「活在當下」！

     知道正在行、停、坐、臥；感覺到冷、暖、癢、痛、舒適、痛苦等；心正在想什麼；和知道自己正在處於不斷變化的環境，即活在當下了。轉一個佛法的詞彙來說，就是「正念」。

     讀完以上的文字，對「活在當下」還不十分清楚是什麼一回事？那就閉上眼晴感覺著自己的呼吸的出入，一呼一吸，長的長，短的短，知道了自己的呼吸，感覺到自己的呼吸長短深淺，如果有一刻能夠那樣做，此刻就是「活在當下」的最佳體會。再簡單用文字舉一個例，就是此刻自己用自己的心，捨卻分別性的，去觀察著自心。許多時候，生存於現世代，尤其是我們活在奔波勞碌及麻煩困擾地方的人，想一下修法也是超越內心能負擔的能力，何況實行，又是那一句：「我們為何生於此」？如果在此一期生命中能撫心自問：「人生的意義何在」？那可能已是邁向出世間方向的第一步了！

《怎樣去引導固執者及消極者？》

      這兩類人都不能一開始便直接說理，因為他們兩者都有障礙，必須要迂迴曲折地引導，實際情況是誘使他們自己去根本暸解清楚自己的問題，但絕對不能從正面入手。

       固執的人心中似乎築起了堅不可摧的鐵石圍牆，腦子把他們固有的經驗全都困在心中，同時亦時刻提防外來新概念的入侵，這就形成固步自封的心理現象，最極致的一種，是外表看來似乎適應並且接受外間的新思惟，而實在內心則徹底抗拒。腦子把固有經驗認為是永恆的擁抱著，覺得那樣方式是至安全的做法，一旦拋棄了現存的觀念，即催毀整個心理防線，變得很不安全，因為要推翻固有經驗累積所提供的觀念，所以更形成恐懼，恐怕無以立足，這是固執者整個心理現象的特性。

     應對固執的人，不能正面攻堅，如果把矛盾激化，那麼擁有固執性子的人必然立即離去，造成不良的因緣，對於這類人，要用柔和的方法去誘導，知道他們的心理現象特性的根源來自於恐懼，於是把給予和藹可靠的信心設為宗旨，務求令他們自己去領會，一切新提供的概念只不過是修飾原來舊有觀念的好友，並非想去添新除舊，絕對沒有想趕走舊有思想的企圖，依舊保留固有的觀點，就是那麼而己，如果能夠在固執的人腦海中建立如此信心，滲透的部署經已差不多成功了。用怎麼樣的方法呢？一是人與人的關係，任憑固執的人表示什麼他自己的意見，一概先行接受，並且仔細聆聽，當成是認可，這樣的「溝通」才不會生起矛盾，亦是建立信心的第一步。第二步是修慈心觀，並且最好選擇夜間靜坐，在靜謐黑暗中修慈心禪最能令心柔軟。

     對於消極者，需要正面回答他們提出的所有問題，但消極性格的人，多半起初對陌生人或在陌生環境中都不多作出表達自己內心想法的行為，尤其害怕獨立發言。於是，先主動把所有事情都說成正面積極的，是入手的第一步。觀察他們對生活中所遇上的大小事情，如果他們自己肯透露當中的過程，知道自己在整件事中的角色，就不難覺察到他們緩慢地從負面的態度轉向正面，因為他們的心是往下沉降，所以要鼓勵向上的能量，每一件事都要往上提升。在白天觀想光明或佛相是一項增進正能量的好選擇，臨睡前以同樣的觀想法也十分有效。等到日常生活正面積極的心態變得穩定了，第二步需要把正面積極的心態調到中道的不負不正，這時便是把緣起生滅的課題引進的好機會了。(註：把負面的心態調至較正面，事實上，正面心態中卻包含負面，很容易又回復到負面的心態，所以正面積極的心態並不是終點，要了解緣起生滅性，情緒才不至墮於正負二邊。)

 腦子就像頑劣的猴子，它喜歡亂蹦亂跳地奔竄，人根本沒有控制它的能力，問題是自己卻以為絕對可以？所以，禪修其實就是針對腦的頑劣性而設想，並不是說要把腦子的功能完全毀掉，而是要告訴它，如何遵守作為一個恰當思惟器官的規矩，不可越軌！

《古道易難》

     “古道” 就是 “古仙人道” 。意思是各先輩古人們，依於此而達至涅槃(不再輪迴) 的修行方法，佛家概括地稱之及 “八正道” ------ 正見：正確見解，包括四聖諦。正思惟(正志)：由正見引起的正確思量。正語(正言)：正確的言論。正業(正行) ：正當的行為。正命：正當的職業。正精進(正勤/正方便）：依以上五項策勵修行。正念：憶念正道。正定：入無漏(清淨)定。八正道以正見為首，即以正見為最重要，因為有了正見，對於事理才會有正確的認識，就能破謬妄偏差的俗知俗見，悟入正道。那麼，什麼是事理正見呢？就是如實正思惟緣生之法。

    以下詳談三種類人對於探求古道亦易亦難的正反兩面。

    大富貴之人，他們為什麼擁有財富，源是因為他們所積的世間福德，亦可能因為他們在世間經營手段精明，到頭來，所積聚的財富對他們來說有什麼作用？除了可以主觀設想尋找更大的利潤，積聚財富的目的不外乎使其擁有者更能享受美好如意的生活，其實這就是唯一目的，當中包括屬於精神上享用的權位和物質上的所有人和事物。就是因為這一個 “不斷累積大量的財富便能令自己享受更美好如意的生活” 的內心行盤算計度，那麼分別心時刻不斷增加它對事物的影響力，增上的分別心又倒過來影響六觸入處的受、想、行，愈是增強分別心的力量，愈使濃霧籠罩著心眼，任憑怎樣聰敏，也覺察不到古道的入口處，這是沒有可選擇之途，唯一的選擇是繼續任由此生享用世間的財富。

    比較上不是大富大貴的人，不少十分羨慕權位與財富，他們可以選擇利用生命去追逐世間所有；或一方面妥善處理世間一切事務之餘，往出世間法中選擇他們的道路，然則在世間誘惑及出世間清淡之間游離，它們對於兩者的引力及因緣就要視乎個別的思想及環境而定，因此，有些人可能傾向追尋世間福樂，有些對於離苦的解脫心比較強，因人而異。此中絕大多數仍身戀富貴權位，而同時嚮往心中假設的世間所謂出世間法。

         生活窮困的人，不計算走偏了為非作歹的，其他實無二路可選，如果他們先天有點出世間想，當遇到好因緣，當然容易看見進古仙人道的入口；但如果欠缺先天的出世間想法，那就十分可惜地，甘於貧苦一生，枉費了知苦而求滅的機遇！

    另一類性情固執的人，除了自己，什麼都不相信！就算給他們聽聞出世間的道理，也會無動於衷，原因是他們築起自我執見的圍牆，牢牢地擋住外來所有對事物的詮釋，滴水也不漏，再想深一層，其實這類人連自己也不相信，所以表現出來是抗拒的恐懼！腦子恐怕接納道理後的結果就是推倒整個頑固的老圍牆，成為無所依據的更加恐懼，於是索性一概否定外來任何新加入的資訊。固執生於傲慢，傲慢根於恐懼。

    執見不很強的人，他們有兩大類，一類因為自已對事物沒有什麼主意，於是隨著其他大多數人主流或傳統的意見為依；另一類自己有獨自的思考能力，所以遇機緣便能辨別出古道的入口處，如果這一類人在經濟上沒有大問題，實在是學習和實踐佛法的良好因緣。

         第三類是一生身體向來少病苦的人，一般外來的苦，總不及切身苦的感受來得直接且強烈，此類人無法有自身苦的實際體會，腦海裡只是一片好像恆久不衰的實在感，由於並沒有切身體驗，所以無知(因緣條件生聚滅散的最佳反映外在是離合，而內在就是自身無疑) ，由於無知、比較而對自身的實在性產生傲慢。到頭來終有一天當疾病來臨時便更恐懼不己。因緣所生之法，如果他們真正能了解，恐怕也在花甲古稀之年了。

        相反，從實際情況去觀察，普遍的現象是，佛學班裡總有許多一心向道的人，是受盡病苦催迫之輩，這反映出雖然病苦在世間是逆境，但對尋找出世間古仙人道來說，卻是極佳的因緣，因為他們真正親身體驗到入門的道理------苦！

        物極又是必反，窮困再加上病苦的，反過來很難入道，生活環境苦催迫過度，疾病纏身又提不起氣力精神，兩苦交煎之下，想也沒有用，根本缺乏空間去作任何求法的行為，也就是沒有選擇的餘地，所以，想求法的人，或多或少也要有點世間福氣(順福分)，欠缺福分，什麼因緣都是徒然！

    事實上，求法者除了要遇上機緣之外，主要就是自己的心，心的盼望就待機緣巧合，機緣未到任憑如何也不能上路，遇緣不及時把握就等於枉費此生了。

《富貴乞丐》

     活在世間，每一個人都冀望增加順利的條件去保持身體健康長壽、享有家庭親屬和睦共處、乃至事業成就積聚財富。另一方面，厭離疾病死亡及一切逆意不順境的事情，這原本就是極其自然的。

     但是，現實的生命就是苦(不如意及不完美)，以苦為本質，世上那有無苦的生命？未生時在母胎，血汙、擠壓及狹促的環境，出生時一下子接觸外間，極不習慣的感受到痛苦，於是呱呱大叫，生命成長的過程，身心也會遇到無數次千萬樣的苦厄，至病、老、死，無不是苦。

     富貴人家的孩子，因為他們無須顧慮經濟上的問題，所以自出生到年老，大都能從各方面解決了身體對於物質享用不足的苦，但於精神心靈方面，則多半未必能夠像物欲那樣的滿足。人的身與心，活像天秤的兩邊，必須要相互平衡，身心健康發展的人才會活得快樂。只能夠滿足身體之於物質或色慾的享受，當不斷追求的欲望快速地無窮增長，心靈的空虛也會隨之無止息地加深，在身與心的天秤上，當物質和色貪的欲望侵佔並操控了心的領域，人便會變成只為欲望而活著的奴隸，那時生命就是一部無心的機器。如果只從個人貧乏的貪婪去看待富貴人家的奢華享受，便無法理解身心天秤的其中一邊失衡了的弊端，那是普遍人以為的觀念。

     乾涸而貧乏的心靈，生活的行為便全是為了自我身體的好處(或自以為享受)而存活，因為極之害怕失去眼前財富及豐裕的物欲享受，處處得逢迎諂諛權貴，費盡心思考量利益效能，忽而為利不惜傷天害理，忽而為名慈善捐獻，到底生命的意義就是全枉花在「利」與「名」摺疊循環的意義上。相反，窮困的人在物質上根本從來未必足夠，甚至連用以活命的金錢也朝不保夕，所以許多貧苦大眾都怨聲載道，認為世界或社會對他們不公平，在身體和心靈上也一貧如洗。若然能夠瞭解，物質之於身體並不一定使心靈富足，但心靈的滿足卻可令身體安於平淡之道，窮人對於生命的處理態度就簡單得多了，他們一不怕苦，二可挨更多日子的餓，三不必穿著華服，四可用真情過活，五不必無時無刻追求更豐厚的金錢而拼盡身心，也不必為守財而擔憂煩惱….. 還有最大的好處，就是終不懼怕死亡的來臨，那麼多的好處，是自以為富貴就代表所有一切的紳士們，做夢也難以想像得到！相反，你說窮人在心靈上可以是多麼的幸福！

     所以，富貴人家小孩子的成長，他們從幼小無知開始，便享盡物質豐足，如遇家道中落破產，下半段必是苦不堪言。當一生榮華去盡，臨終時一切所記所憶，以往所擁金銀財帛及妻妾兒孫，乃至俐計名權等等，頃刻皆將滅去，那般執著戀棧不放但亦此刻難留的情緒，就好像要支付清所有曾經享盡世間榮華一生的債，倒頭鑽進陰司路，瞬即變成心靈貧乏的乞丐，等待平等的裁決。不要只看表面，推究真實，生命是何等樣的實際平等！越是曾經獲得欲樂及執著，最終便越難捨難離地墮下！

 皮包血肉骨纏筋，顚倒凡夫認作身，到死方知非是我，從前骨肉付誰人。[淨土偈語]