你說你的理，我說我的，各有各理，世上唯一人人共通的真理，就是 “死亡” 。
人體是由數十億個緊密地配合著工作的細胞組成，細胞也是人體內最細小的生命單位。
人體內每秒鐘約有五千萬個細胞會死去，並同時由另外五千萬個新生細胞所取代(有說每分鐘有1億個細胞死亡)。細胞的生命週期按其種類的不同而有所分別。所以，人體細胞相當於每2.4年更新一代(有說七年完全更新一次) ，總而言之，生物物理上的細胞更新及分裂，是分妙時刻在死去及替換的。
睡覺是每天都發生的一種小死亡。我們這個時代的人，爭強好勝，從早到晚，爭強爭逐，貪財、貪名、貪利，什麼都要爭，實際上臨死的時候，一樣也帶不走。也許你認為“我現在還沒死”，那是你一種錯誤的想法。你每天晚上睡覺，睡著就是小死一番，天天都要死一次。人睡著和死亡時候都處於休息狀態。只不過睡著的時候是短暫的休息，人死後是永久的休息罷了。
命根斷絕即是一期生命的完結，是死，這也是最為人熟悉的話題，也是一般人人最不想提及的真理。
認為：「我今天不會死」的想法是有害的行徑。雖然人人皆懷有最終必定會死的想法，但是直到臨終的那一刻，我們天天依然執著：「我今天不會死」的想法。若我們不著意對治這種心態，便會繼續被它蒙蔽，認為自己將會永遠久住此世。假如我們具有這種心態，就只會不斷地想著要怎樣追求今生的安樂和逃避今生的痛苦，心中總是想著需要這些東西或那些東西。由於我們從不會想及來生、解脫、智慧等意義重大的事情，所以便不會生起趣修正法的念頭。即使偶爾也會從事聞、思、修等，但是由於只是為求今生的利益，遂令任何修習善法的力量變得微弱，獨力難以常久持續。
倘若我們被希求身體、性命長住的想法蒙蔽，便會對利養、恭敬等事情產生極大的貪著。對於阻礙自己遂願的事情生起強大的嗔心或畏懼，對於它們的過失一無所知而生起愚癡，於是便會引生出我慢、嫉妒等煩惱，如同墜入洶湧的河水，隨波逐流。在一切想法之中，以無常死歿的想法為最，因為這種想法能消除三界一切貪欲、無明、我慢。
從入胎受生於這個世間的第一晚開始，使日復一日，永不停頓地走向死主的面前。在臨終時，現世的一切完滿美事僅成為回憶，如同醒後憶起夢中的快樂經歷。許多在上午看見的人們，有一些在下午已不能看見。許多在下午看見的人們，有一些在早上已不能看見。
思維死期無定，這是最能改變自心之法，所以必須勤加修習。
1.
親友無助益－當我們看見自己必須步向下世，這時不論有多少極為關懷憐愛我們的親友圍繞在身旁，可是連一個人也不能隨我而去。
2. 財物無助益－即使我們擁有堆積如山的華麗珍寶，可是連一絲一毫也帶不走。
3. 自身無助益－就連這具與生俱來的骨肉之軀也要捨棄，其他身外之物更不用說。
應想：「現世的一切圓滿美事均會捨我而去，而我亦會捨棄它們而前往另一個世界。
我們被死主牽引離世時，除了善惡隨身外，其他人們皆會回去，任何人也不會和我們同行。生起念死之心雖然頗為艱難，但由於它是道的根基，所以必須努力不懈。應知我們終必一無所有，獨自步向後世，所以除了修法外便沒有其他事情要辦，這是由不貪著現世開始。
每逢早上從床上醒來的第一件事，就是念及自己還活著不死，亦正如每一天所思惟的法，也不離無常及死，修此的方法，簡單至極，只需在日常生活中，數數把面對的一切境況，關涉到因緣散聚的無常，也思惟自己亦會因為非不無常，所以也不免一死，而且死隨時會到來，於是萬般皆可放下了。此法的益處，從根本佛法的《四阿含》乃至曾讀過的《菩提道次第廣論》[共下士道]，皆有詳盡論述，唯後者的文句表達方式較為有系統，於是撮出有關重要文句整理，加上其他的參考資料，編撰寫成以上的段落，一切歸敬各位先輩聖者。
“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。” 史鐵生(1951.1.4-2010.12.31)
