世間四類人：世間聰明人、隨波逐流者、世間及思惟出離的人。
世上聰明人，多數為上層社會富裕的一群，或者是高級知識分子或專業人士，他們一般處事的心理傾向，皆以現代科學與時代節拍為基礎，並以成就利益為目的。愈是聰明的人，愈講求成本和效益的相對性，即如何以最少的身心勞力、金錢物質和儘速時間，達至最龐大的收益目的，這就是那一類世間聰敏的人，從小在學校裡的成績，乃至社會工作及人生所有大小事情最概括的寫照，他們性格上的聰敏內容，就算著書立說的告訴大家，也讓別人無法分享，原因是當中的奧秘，從任何利益的戰場上，小圈子如在學校怎樣才可以獲取優異成績，直至長大後，在團體工作中，如何巧計伶俐步步高升，在大眾社會地位上，如何攫取比別人更多利益和權力，一切都是自我骨子裡的盤算，哪裡肯願與別人相謀分享！所以，這一類世間聰明的人，愈是聰敏思考，就愈是自私，如果與他人分享成功之道，那怕自己將淪為其中失敗者？他們亦是貪婪者，因為貪欲才有爭取利益和權力的動機；社會地位的不平等也屬於聰明人的思考範圍，他們當然站於高人一等的驕傲，所有生命行為的策略，都由此出發。至於人生道德和人性公義，輕則可間接不知不彰，重則索性淹沒埋葬，當碰上利益之時，這類聰明人多懂得看風駛艃，大利當眼前，遇機必昧著良心，自是理所當然！因為他們好玩弄高舉良知及依利泯滅兩者的二向牲，反成為現代社會中操控著大部分金錢物質財富和權力集中的一群。
第二類是隨波逐流(隨俗而流向)的人，此類人人數最多，層面最廣，上中下階層都有，可能在他們的人生中，沒有什麼自己的想法，亦確實不知道怎樣去思考，唯一的就是追隨著自己周圍的大眾，設想那就是最穩妥的取向。在這群人中，他們許多的生命，都在吃喝玩樂酒醉當歌中渡過；另一部分就是結婚生育盼老來享兒孫滿堂福樂。這一類的人，因為不大善於思考，盲目附從，只求安樂之追逐想，所以很容易成為被慫恿和挑撥的對象，如愛國情懷、仇恨排外及族群利益等等。
第三類是屬於稍有智慧的人，這一種人在三類人中為數也不少，形態亦最複雜參差。所謂人數多是因為他們基本上都是有某程度的良知和道德責任感，社會上大多數人是也。所謂層面廣是他們的分佈在上中下階層，某程度的良知和道德都是不分貴賤而存於人心中。說到形態的複雜性，並不是三言兩語可以描寫出來，大概有部分此類的人廣信因果、神靈、上天、上帝，甚至如他們所認為的「佛」，於是他們對於自己的作為，都有一些自我約束(或許為戒禁之取)。另外一方面，亦因為他們片面的執意認識，更想到有許多日常生活中的禁忌；然而，無論在思路和行動上，皆依照傳統加上自己的主觀以為是非。至於這類型人的參差性，是他們廣泛地在傳統與主觀的交雜認知，及個別因緣相交織下，形成不同程度對因果、神佛、戒禁、道德、責任、為人乃至各種意識形態。歸根到底，屬於這類的人，在社會上是比較奉公守法的一群。
上述三種人，是可能有先後轉變或混雜類型的，例如今朝發富而迴向道德良心，則做慈善事以補當年之作惡黑業，多有此類的人。又例如稍有福祿的家庭，為求保持安康豐足，於是求神拜祖冀望積福。有些稍具備世間智慧的人，經歷連番被他人欺詐，於是把心一橫，轉變為狡猾多詐的人。總括來說，三類都是屬於 「順福分」。
還有一類為數不多，俱生以來有出離心的人，是多生以來累積的因緣，他們有另一種不同於上述三類人的傾向，那就是在他們的遭遇當中，從年幼至成長的歷程，先由「樂」知「苦」，然後了解到所有「樂受」的本質原來也是「苦」，於是生起找尋「苦因」的念頭，「苦」從隱到顯，在他們內心的感受特別深刻熾烈，進而鍥而不捨地四處追尋是否有度脫眾 「苦」的良方，如果在一期的生命裡，不能有機緣遇到正當的途徑去學習、探究，並嘗試去度越人生的苦，會日夜不停深思的渴望著，一旦能夠知道，那怕是炎炎夏日的一陣風，已經足以醍醐灌頂！
不要以為每逢自稱為佛徒的便有出世間智慧，就算如果一個出家人，內心和行為仍然脫離不了在家俗世的束縛(末法世紀多的如是)，那他仍是個沒有出世間智慧人，何況在家學佛的，紅塵滾滾，財色名食、戒禁執取，驕慢奢逸，利慾薰心，唯有自心可知！俱生有出世離心的人，與聰明人、隨波逐流者及世間稍有智慧者，在本質上有著不同的地方，前者向內修心為主，一意指向止息滅苦之道；後三者向外受生命的諸欲樂為引，以苦為樂，在生死的汪洋中漂浮頭出頭沒地不停輪迴。
順便一提，神教信仰的人，不屬於有出世間智慧的！首先他們只要信而並不需要智慧(有智慧反而阻礙信神的盲從)；二是完全倚賴他們全能的「神」去解決一切(包括所信的「得救」) ，萬一他們所謂的「神」實不存在(必定不能證實為真或虛構)，或者存在而不是全能，那麼神教信仰便相等於無有立足之地，於是神教的團體中人，要時時刻刻地互相傳遞真有「全能的神」的消息，並且用盡所有方法去「見證」那一回事，這是以眾人之力去彌補那個內心恐懼的事實，令信徒必信無疑！
