《學佛的正確入手處 ---- 印度佛教史》

     佛滅距今二千多年之久遠，佛法之流佈經歷事物不斷無常變易的洗禮，莫想接觸佛陀親傳的正法，當今就算我們渴望聽聞比較沒有添加宗派之見以至外道的純粹佛法，也非易事！學佛的正確入手處：五戒十善、三科、四聖諦、八正道、十二因緣、三法印、三十七道品、四無量心、六波羅蜜多、四攝、涅槃等是基礎。了解基礎佛學的內容必不能免，過往三十年的經驗來看，知道如果想學佛法的人，不遁著基礎學起，或以為初階佛學太淺易毋須理會，或不願意花時間了解佛學的最基本架構，結果就是對於整個佛法產生紊亂混淆而模糊不清楚。在我主持的初階佛學班當中，在開始第一講，還加上佛陀生平及印度佛教大事年譜，最後數講是承接佛滅百年後之僧團分裂直至初期大乘佛教，還有龍樹、提婆的中觀學派，彌勒、無著、世親的瑜伽行派，如來藏與秘密大乘，我把本來最先出現的原始佛教中心思想放於最後兩講。

    為什麼要把原始佛教中心思想放於最後？原因是原始佛教中心思想，按照現有北傳「說一切有部」《相應阿含》及南傳「銅鍱部」《相應部》「七事修多羅」(「因緣相應」、「食相應」、「聖諦相應」、「界相應」、「五陰(蘊)相應」、「六處相應」、「(四念處等)道品相應」) 對讀，其主要綱領為十二因緣的因緣起(生)觀，此亦是釋迦牟尼佛一生所說法的中心思想。隨部派佛教時期所開展出來的大乘佛法，無論空、有、如來藏及密乘的更變，其根本一律從緣起觀「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」的核心教理開演而成為「三法印」(或一實相印)。於是，如先說原始佛教中心思想，一旦說到緣起，闡釋就難免牽涉到日後大乘的中觀學派及瑜伽行派，還有如來藏及秘密大乘的複雜傳承，佛學班學員在理解上反而有次序上的困難，倒不如先解決大乘各宗的主要思想，然後回頭再解釋原始佛教的中心思想的效果，那樣次序的安排，是經過實踐而得出來的結果。

    學佛者除了要從基礎佛學下手之外，當要對印度千三年的佛教史作一個全面窺探，就算不能詳細的拆解每一個歷史階段，也要簡略地知道佛在世及至滅後，經歷多次結集，百年後的部派佛教乃至到後期秘密大乘法的興衰；如果能夠了解佛滅百年後阿育王年代，王權與部派分裂的來龍去脈，更能啟發那數百年部派佛教所以過渡到大乘階段錯綜複雜的關係。

    印度佛教史，因為各個地區的佛教歷史家考究方法不同，所以不能只讀一家之作便認識清楚全貌，就如古老的北傳《相應阿含》也必須和南傳的《相應部》對讀，再配合當時的歷史背景，對原始佛法的真確性，才比較有信心的肯定。印度佛教歷史也一樣，因為年代久遠了，而且各宗派必定排斥對己不利的歷史部分，所以要自己「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器」，讀通多位持不同見解佛學家有關印度佛教歷史的著作，並要知道他們究竟用什麼方法、有何證據及客觀觀點去評論某些重要的事例如年代邏輯等。

    現代資訊科技發達，以往我買有關佛學的書籍，放於書柜實在不方便處理，現在差不多九成以上的資料，可從不謀利的佛教互聯網站下載，把它們分門別類地載入電腦的硬碟中，除了毋須書本紙張的大堆頭外，主要就是尋找資料時的便捷有效。有關印度佛史的書籍，一般都可以從互聯網中下載，其中日本佛教歷史學家，是組團前往印度研究阿育王時代的石柱刻文，他們窮根到底的治學精神，的確值得讀者欽佩，以下介紹多本可以用作參考的好作品，這些都是目前可以從互聯網中下載得到，比較有系統地列出千三年印度佛史的書。所以還是先讀通以下的十本書中比較淺易的幾本，例如(1) 、(5) 、(6) 、(7) 、(10) ，都很適合初學者入門研究印度佛史。

事實上，還有兩本關於印度佛教史的參考書值得推薦，一是印順法師「妙雲集」第33及34的《印度之佛教》及《印度佛教思想史》，但印公長老的文筆，如天馬行空的縱橫自如，未必適合初學者去讀。二是湯用彤先生所著的《印度哲學史略》，該書第一章由古印度，哲學之起源黎俱吠陀及阿闥婆吠陀說起，之後是梵書及奧義書、婆羅門教之變遷、數論、瑜伽論、勝論、正理論、前彌曼差論、吠檀多論、原始佛教及印度佛教之發展，把整個古印度哲學思想有系統概括地說出來，不過，該書用詞頗接近文言，比較難讀。

另外，有兩本印度佛史及佛學的書籍，可能因版權關係，遍尋互聯網也沒有得下載，只能託書局往台灣訂講。其一是韓廷傑所著的《印度佛教史》，文津出版社(ISBN 957-668-370-X) ，這是我曾讀過最簡單明了的印度佛史書。另一本是《佛學概論》，作者為郭朝順及林朝成兩位，三民書局出版(ISBN 978-957-14-5673-7) ，作者把佛學至重要的思想概念例如緣起思想、心識論、無我思想、佛性論、二諦說、語言觀、修行觀、慈悲觀等等在書中都一一詳細交待清楚。

(1)《印度佛教史》平川彰

弘法網  http://www.hongfasi.net/downloads/20089/downloads_%7BC993E2AF-1ECE-405B-90E6-A65149DD986E%7D.html

(2)《印度佛教史》宮靜於眾

馬來西亞佛教資訊網  http://www.mybuddhist.net/cms/putiwenku/ketiwenzhang/geguofoshi/300.html

(3)《印度彿教史三論》  水野弘元

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/10938440.html

(4)《印度佛教史概说》佐佐木教悟等

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17092178.html

(5)《略述印度佛教史》許楚群

妙花佛學會  http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/special/indiahist.htm

(6)《印度佛教史》聖嚴法師

法鼓全集  http://ddc.shengyen.org/pc.htm

(7)《印度佛教思想史要略》莊春江

莊春江工作站  http://agama.buddhason.org/book/buhis/buhisi.htm

(8)《印度佛教史》周叔迦

http://wenku.baidu.com/view/4faec80cba1aa8114431d979.html?from=rec&pos=1&weight=9&lastweight=4&count=5

(9)《印度佛學源流略講》 吕澂

https://zh.scribd.com/doc/29812420/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E4%BD%9B%E5%AD%A6%E6%BA%90%E6%B5%81%E7%95%A5%E8%AE%B2-%E5%90%95%E6%BE%82-%E6%89%AB%E6%8F%8F%E7%89%88

(10)《原始佛教與法教之流變》Ven.Bhikkhu Vùpasama 隨佛尊者著

http://www.arahant.org/tc/obs_history_1.shtml

對於希望學習佛法的人，印度佛教史是必修一門，它好像是提起襯衣領的「提綱挈領」，亦如用繩套把長短不一的樹枝綁成一束，將印度佛教從佛陀在生直至末期大乘時期統括起來，誠然，當佛法在西元初傳入支那後，被本土廣泛地域的儒道教長期所排斥，及後逐漸融合此等神道思想，再諂世阿俗於王權，乃至今日完全被極權統治者所操控，淪為愚弄人民大眾的政治工具。印度佛法傳入支那後，經長年累月的多番波折起落變化，由量至質變，與根本佛教的核心思想矩離愈來愈遠，甚至可以說是回到了「神(梵)我」的地步，違背了佛陀教導的本懷。