有一位在寵物用品店工作，相識多年的年輕朋友，平日的態度總是勤勞且談笑毫無拘束，經已不見他在店內個多月了，一直不好意思向店主問起他的情況，以為他已轉工，上星期才知悉，原來他在農曆年前，可能因情緒的困擾，在家中燒炭自殺了。
這麼多年來，從至親的長輩及親戚朋友等，直接或間接認識的，患上「情緒病」者，起碼超過20人之數，因「情緒病」而自我輕生了或曾嘗試自殺的亦過半數。患輕中度「情緒病」而後來基本能夠用藥物治療至痊癒的，只有大約四至五位，當中包括醫學知識豐富的教授級專科醫生及醫務人員親友(可能因為他們具備醫學及藥物知識，所以比較容易察覺自己的病況及治療)。
在斯里蘭卡的葛榮師父每年來港主持佛學禪修講座的年代(大概1990至2000年之間) ，他曾說在斯里蘭卡的地方，根本沒有心理壓力和「情緒病」那一回事(連那個字詞也欠奉)，心理醫生們都幾乎沒有病人(有一位心理醫生經常都很清閒的來港消閒)，可能是因為人人都不富有，每天從朝到晚，生活簡單地過去，根本少有什麼可以追求的物質欲望，思想也就比較單純樸實。
「情緒病」基本上就是繁華都市的問題，而患上情緒病的一群可憐人，在普通一般人的眼光中，卻找不出任何認為可以致病的因由，這樣的落差，本身就形成患病者覺得自己處於一個隱隱約約有敵意的世界中，而因心理差異被群體孤立和排斥，他們的自我處境也就反映在瞬間的茫然心理或不安和恐懼感，但許多時候，別人(包括自己身邊至親的人)並不會了解病者，在某些情況下，還加以取笑或表示並不同情，這樣使患病者往後不再試圖向別人表達任何心理上的問題，以致病情加深加劇，這是一個極為普遍，由經歷過情緒病者親自表白的過程體驗。
患上「情緒病」的根源錯綜複雜，就算去請教專科醫生，他們大都只能夠從醫學的角度去了解和判斷那個病徵，至於心理及患病者因為心理影響而反映出來的個別問題，不單只專家難以把觸，就算病患者本身，亦不容易把多重間歇性延續的病徵用言語表達出來！而患者自己卻是知道的，勉強的說出口就是 “渾身不舒服” 罷了！
本地公立醫療機構有設立 “防情緒病熱線” 電話，可惜是這條所謂 “熱線” (自動回話)是長年滿額或不通。現代西醫治療情緒病的方法，基本分為 “認知” 和 “藥物治療” 兩部分。以輕度或中度病情的患者來說，認知是可以帶來效益；對於重症的病人，則可說是全無作用(如果見過嚴重病者的例子就會清楚知道，他們是恍惚似能但茫茫然不知所措)！血清素一類的藥物，對於患輕度或中度病情的人十分有效，經過一至三年的日子就有可能完全康復；但患重症的病人，我曾見過他們服用的藥物，都不是純粹血清素一類藥物的簡單，就算服用單一血清素的藥，起初的一兩星期會令病者很難受，如果加上對抗嚴重情緒病的藥(必有大量鎮靜劑的處方藥)，可以這麼去形容，服用期間不是臥在床上，就會像行屍走肉般，身心常在一種痲痺的狀態，好像把整個人置於高頻的共振音箱內的感受，藥物所帶來的副作用，令身心的痛苦加劇，與本身的病情同樣難捱，即患者在服藥期間必受雙重苦況的打擊。還有一樣要提，如果初期試藥不太合適的話，轉另一種藥更會令患者如「身首異處」的痛苦！以藥物去治療情緒病是有期限的，比方是一期三個月或半年，期限之後，有部分輕中度患者知道自己的病情好轉，於是會依照醫者的囑咐繼續至痊癒；一般嚴重患者，以往我每一次祇能聽聞他們是反覆發作的不斷受該病折磨(至死)，而未曾知道有一宗能夠康復的例子。
還有一個密切關連的問題，就是社會上每一個人，基本上都有工作，患嚴重情緒病的人身心失衡，令他們很難維持長時間的專注力，就算十分悠閒的工作，對他們來說也是極之艱巨的負擔。那麼，如果不工作可以嗎？對於嚴重情緒病患者來說，一般設想，或許沒有負起某種責任的工作比較容易適應？但事實上，他們的感受是，活著就是極度痛苦！所以選擇去毀滅自己！別人無從理解！
任憑其他人怎樣去形容或剖析，「自殺」於嚴重情緒病患者來看，是 “終極的解脫” 。“終極” 的意思是毋須任何人認可的行為。試想想，一是患者感受著與他存在的環境，在心理上時刻發生巨大的矛盾衝突，二是在於每次診斷期間，面對醫務人員的談話中，雖然醫者對病患者多加安慰，但事實上，藥物治療一方面不見得顯著治本成效，更大大增加患者的孤獨隔離、服藥後呆滯遲鈍的感受，那樣一再重覆地去使用現存西藥唯一的治療方法(中藥根本無用武之力)，領略一次又一次的更失望，患者最後還多半會選擇他們自己覺得“終極解脫”的路途！年紀比較輕的患者，當他們心中決定了那樣的終極行為，會不動聲色地進行，可能於即將實行前才告知同儕；年長的病患者，如果他們在某種適當的場合(例如一眾晚輩同在) ，忽然交待人生今昔恩怨，並且囑託大小事情，那麼一切已迫在眉睫了！患者一旦起了自毀的心，就算給別人知道了，是否可以防範呢？不曉得！但能夠推斷的是，能防範一時而己，在他們認為醫藥無能為力，要艱苦地獨自掙扎而渡日如年的 “無意義” 生存中，他們總有自己的方法去找“終極解脫”機會。
由於心理影響物質身體的病變，並不單純可從目前的一生便能夠了解清楚，追溯情緒病的源頭，與患病者多生以來的偏執性有著極其密切關係。「偏執」沒有一定的標準可以量度，內心的偏執亦有可能不形於外給其他人察覺到，自己不能覺察是普遍的人性，就算自己能覺察到，也多半不會或不知道如何去調節糾正過來。惡性心的「偏執」當然很麻煩，就算善心的「偏執」行為，執實至嚴肅及必然的階段，那麼「偏執」就會反過來成為惡性的傷害了。生生世世的如此薰習，潛藏意識中早就埋下了若干不能以現行意識調控的種子，待機而發。若再追溯「偏執」的形成為何？則其源在於比較與衝突，外來環境的制約，我們屢被社會教導，要適合在主流群體中存活，所以一切都逃不出分別比較，而分別帶來矛盾與衝突，迫使內心接受，一生接一生，愈偏愈執，愈執愈是偏離，愈是偏離愈不平靜，直至失控。是故遠在比較樸素的地域例如上述所說的斯里蘭卡，或說如尼泊爾和不丹等國家，雖然物資不裕，但由生活於群體社會上所需要，而加諸人性的制約，遠少於繁榮地區，於是，偏執的種子遇不到適當爆發的條件，人人的內心都比較純真和快樂。由此亦可以知道，引發情緒病的最近條件，主要是人，總觀人的思想有七情六慾，仔細去分析就是七癲八倒煩腦為中心，追求情慾及物質，在愈多人聚集的地方，整體的欲望追逐劇烈波動流轉，每個人想盡一切正或偏的方法去尋求對己有利的有限物質資源，主流的思潮就是「不按常理出牌」，巧計豪奪而發達即被視為機靈者，非是是非、集非成是、指鹿為馬、顛倒黑白、虛偽矯飾、惡事善裝，痛苦煩腦的遁環相互傳遞散播，刺激誘發分別比較的內外矛盾衝突，造成潛藏在內心的偏執種子更有潤生爆發條件。
簡單來說，在繁忙的現代社會，我們普通人的一生，都拿來玩證明「自我」存在的遊戲，這樣的
「遊戲」本來就是十分難以控制，因為我們根本就沒有所謂「自我」的那回事，從妄想企圖用外境去證實虛幻的「自我」，那種不穩定是無時無刻不在對境或想像中發生，如果外來的剌激更不斷地快速變更和難以捕捉，例如人們的眼光、相互比較排斥、不按常理行事、虛偽諂媚等，內外的矛盾便會使心靈質素較弱或內向者，朝著多方面尖銳地衝突及波動，現代的社會由始至終沒有關顧這一群可憐的病者，亦可以大膽地論斷，患嚴重情緒病的人，按照今天的醫藥方式，只能收一時的治標效用，令幾許患者受盡折磨而心灰意冷！
前幾天和一名資深基督新教徒談起「情緒病」，內容大有意義，原來他們的自然療法，與佛教有類同之處，建議帶病患者多往有日照的郊野去吸取正能(我加入過程中少談話多欣賞大自然)。佛教內觀禪修對於初期的情緒病患者來說，長期修習應有效益，但 “長期修習” 對於中度和嚴重病患者，則起不了甚麼作用，甚至初期患者，如果沒有耐性去修習內觀，也是徒勞，反而耽誤日子令病情加深，情緒病應該尋求去相信基督新教，因為一旦成為 “主內” 的兄弟姐妹，教團裡的所有人頓時會成為患者背後(內心)的「寵大支撐力」，祈禱及「上帝」的力量亦
“真實” 地在病人心中出現一股重生的能量，似乎在這個世界忽然找到了一個容納自己的立足點
---- 教會，有 “主內” 兄弟姐妹們的 “無條件” 關心，只要一心信(依賴) “主” 便足夠了，基督新教的教團傳播 “福音” ，對於受情緒病困擾的人，是有莫大的幫助。有一類中度至嚴重的情緒病患者，他們的自我執意太強，半點不會想到放下「自我」，對宗教一無所知亦不相信，於是，除了藥物治療和有恆地接觸大自然外，下場就只有他們自己選擇的“終極解脫”
一途了！畢竟單獨對抗情緒病是必敗的，因它亦由於孤獨而來。
治療情緒病困擾的藥物，一般都必須醫生處方，有的朋友患上輕度情緒病，可以嘗試以下兩種不經由醫生開方的「健康產品」：一是
“聖約翰草St. John's Wort” ，二是 “5-羥基色胺酸 5-HTP (5-hydroxytryptophan)” ，兩者都有朋友曾經服過，有些人對於某一類的產品會覺得有效，特別是
“5-HTP” ，它對於平衡血清素(Serotonin) 及因情緒病困擾而失眠者來說可能有不錯的效用，這都是朋友服用過之後的反映。在什麼地方可以買到？上網查一查，很多售賣「健康產品」的網頁都有提供這兩種產品，並不是什麼特別的藥物，甚至
“聖約翰草St. John's Wort” 在萬𡨴及屈臣氏都有出售，不過以試過的朋友反映人數來算，似乎
“5-HTP” 的功效比較顯著，這是目前唯一能夠不經由醫生處方，而可以調節血清素(Serotonin) 及因情緒病困擾引致失眠的植物性「健康產品」。
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