逆緣就是碰到不順利的事，可以解為厄運，不愜意乃至苦的生起，亦是絕大部分人不想遇到的，有些人一旦想起來腦海中即浮現恐懼。見他人遇到災難，一方面生起同情之感受，更增加自己內心的恐慌。所以首先要明白逆緣與恐懼有關係，恐懼又搭上苦。
諸佛皆出人間
「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」[A23]（《增一阿含經．等見品》）這是說：佛是人間的正覺者，不在天上。天上沒有覺者，有的是神、梵天、上帝、天主們與他的使者。釋尊是人，不是天上的上帝，也沒有冒充上帝的兒子與使者向人類說教。《佛法概論》印順長老。為什麼諸佛在人間成道，非由天上成仙再來呢？就算北傳乃至藏傳佛法，認為兩千多年前佛陀降生為王子，後來成道說法，只一場戲論，表面上則為世人所傳，於印度入胎為迦毗羅衛國釋伽族王子，然而法身仍於兜率至四禪的摩醯首羅密嚴報土定中，但之前歷劫修行的漫長過程，仍然是在人世間完成的，原因是人間有苦！
人生最大的逆緣，是全然的順意。
試設想如果你一生所遇到的事情，完全是依自己意願的順景，那麼立於世間的標準去衡量，是無可置疑的圓滿；但於修習出世間法來說，一期生命的光陰是平白地枉費了！原因除了是享用身體物質之外，什麼也欠奉。再者，累積了享受的習慣，增添了追求欲樂的習性，下一生要處理起來，更加困難。這樣表達，對於絕大多數並非真心去實踐出世法的人來說，是極之難於理解的。
「恐懼」一詞
此時此地，正在發生，或將會發生的事，很容易令人墮入恐懼的羅網。「恐懼」一詞，於文字語言的範疇，並不出現在所有南北傳佛法典籍有關 “心、心所法” 中。恐懼屬於 “心理” 的狀況，它的形成，包括許多不善心所的集起，例如必有涉及主要煩惱 「痴」(無明)，許多時候更伴著「瞋」或「貪」，其餘是我見（我及我所）、惱、失念、散亂、不正知等等，唯以「我」及「我所」為中心。沒有「我」及「我所」，即透徹了知因緣(無我) 乃至於無我所擁有的一切，恐懼無從生起，但我們確實做不到，因為我們尚未入賢之道。如果沒有家人和財產，或兩者俱不在此地，那麼少有對於「我所」引起的恐懼，由於「我」自身而來的恐懼，雖是假有，但力量存在，不能說沒有。如果家人和財產一概立根此地，那麼我們在沒有能力去改變外來正在或將會發生的事、亦無可逃避之餘，必須從內與外兩方面先去思考怎樣的應對方法。
是非黑白
大略去考量，外在演變的局勢，是我們從各種資訊中所得到的，首先要用智慧去判斷世界是非因果，如果起先自己不去思惟事情主要的矛盾在哪兒？自己沒主意，只是從別人的口中，或別的「權威」人士那裡聽聞，你便會隨著強者在施設全盤計謀中，逐步令主流逆轉，難分青紅皂白的境地。正見的思考模式，全憑你自己對於智慧(不是聰明) 的運用，於是經過整件事的每一個場境環節之後，增長你對於運用智慧去分辨事相的能力。
內與外
除了對於外境的透晰，你是必須要盡自己的能力去處理目前及預計即將可能發生的事情，或許突變的事亦應計算在內。如家人持有不同的政見，如果能夠洞悉到並不能改變外在的環境，那麼最佳的辨法就是默然、觀心、保護自心，並自己以心去拆掉架於雙方之間的無形「籬笆」，同情對方，亦寬恕自己。其他可能陸續有千百樣以前從來未見未聞、或似乎好像發生在十萬九千里遠地方，令人覺得震撼的事，需要我們及自己的家人去面對，例如九月份因為社會不安所以兒女不能如期開課，各區有人互相廝殺、搶掠、縱火等等，最後的結果，必然會導致解放軍及其坦克部隊進駐「平亂」的藉口，即時實施一天半日的戒嚴宵禁令，翌日政府在解放軍協助之下，迅速控制全港各區，主流大部分民眾欣喜能重見和平安寧的日子，在夾道歡迎解放軍之餘，更斥罵之前挑起示威的頭頭，於是政府「順從民意」，大舉拘捕民主異見份子，入之以罪，此時大致事件告一段落，但從支那解放軍入城倒數到今天，日數的多少卻未可百分百肯定，最能夠估算的是本年的十月一日前。近日本地發生的事，支那共產絕對不會一再容忍，上述的情節與結局，於最近的將來，大有可能發生，如此種種事，都不可能不在計算之內。延伸了對於事態發展的最壞打算，於是我們可以積極從世間事相的角度去盡力而為了。
另一方面，因為我們並非聖者，所以在外境紛擾的時刻，為著處理好自己本位角色責任事，可能不斷或間歇地會產生恐懼及忘失自心，那樣是十分正常的，不必怪責自己，但每一趟身心疲憊和煩惱稍過去，你的心必定會因為憶起平日自己所作的禪修功夫，而停下來思考，那個時候，可以深入看著恐懼的生滅來去(觀心)；再看恐懼一直令自己不快的感受，也看感受的生滅來去(觀受)；再透視了知那樣在自己心中的恐懼情緒是因何而生，如果是因眼耳觸及種種外境的場面而起，那麼觀察那一件事(選那時最令自己不安的) 去拆解它(們) 的因緣和無實在性(這個是否比較困難？如果當你去觀的時候，該事件經已過去，那表示它(們) 的虛妄及假有性) ，大致那樣，還是需要你自己去幫自己(觀法) 。當然，如果在恐懼生起的當下，就能夠把握它們的空隙而觀心，是最好的做法，但未來發生的事情，我們未必可以準確地預測每一個細節，於是一旦急起來要專於處理當務，之後當心稍為平靜下來再去進行內觀，也是適當的做法。
如果我們能從此等心理的基本出發點處找到它底根源，那麼在實踐內觀心的禪修法過程當中，專注的深入程度和廣泛面兩者皆更淸晰，反映在觀照的相同效應，更增上培育覺知自心的細緻能力。
苦難是必然及必需的
恐懼和苦一樣，是伴隨生命必然附有的產物。愚蠢的人們，會在感受到恐懼（苦）的過程中叫苦連天，於是苦不堪言！世間智的人，從來想盡辦法去逃避苦的迫逼；稍微有點出世智慧的人，當經歷恐懼（苦）之後，回過頭來去看，會從中體驗出世間事的虛妄性；經過禪修訓練，而又知道正確方向，會把所學到的融入日常生活中，這一類人，現在李sir再次提醒大家： “以苦為良藥，以魔為伴侶，以逆緣為順，以死為歸途。” 念死(並非叫你去自毀，是「念」)！若抱必死之心，那麼世間一切無有，自己的恐懼定會減至最低，再利用恐懼與苦難的過程，不斷從中學習！這個是難能可貴的機遇，千萬不可放過！在外間愈多亂迫、在愈多苦厄的時刻、在心中愈多情緒生起的當下，更是自己省悟自心的好時機！就算你在那種極其惱亂的情況下不能觀心自省，但如果你是真禪修者，過後亦必有覺悟。除非你忘掉本心！或者基於平日對禪修的不解和誤解？
生命如殘蠋
空中閃搖曳
欲知本來事
芯火兩相忘
「恐懼」的面目
恐懼，我們既躲不開，又不願被它控制，那我們該如何與它相處呢？
我們可以試着換一種方式來看待恐懼。既然恐懼與我們的身體、心靈和社會經歷息息相關，是每個人在不同階段必須要面對的，那麼從某種意義上講，恐懼也是我們人生的催化劑。就如同孩提時爬樹一樣，第一次站在樹下向上仰望總會莫名地產生恐懼，而一旦爬到樹上，原有的恐懼立刻會被征服所帶來的成就感所替代，每個人的成長階段都有着不同的關卡和障礙，但經過學習和適應，一旦戰勝了這一階段的恐懼，我們的人生便會向前邁進一步，我們的境界也會上升一層。
另一方面，由於恐懼感的消除必須靠自我的提升來獲得，因此，我們大可不必恥於自己的恐懼。如果我們能用「無畏」的態度來觀察恐懼，可以看得出它的雙重面孔：因為心懷畏懼，我們積極活躍迎戰。因為害怕不已，我們麻痹癱瘓。危難當頭，恐懼往往是一個信號或警告，激勵我們打敗它。接收害怕的訊息並克服它，可以讓你成長、成熟。如果你逃避，就會停滯不前。所以，請從今天起讓我們伸出雙手，安心接納恐懼，告訴它，我知道你在，謝謝你的一路相伴。以上一段摘錄自〔每日頭條〕
恐懼除了與上述第四段所說，與諸不善心所有直接關係外，它對曾經感受過的人所產生的關係，是有很分明的經驗比較性。我居住的和鄰近的屋苑，住著多位現役甲組巴西籍的足球員及其家庭成員，我認識當中幾位，中文名字譯為 "安達" (Aender
Naves Mesquita) 的與我最熟落，他已取得香港身份証，亦表明會放棄其本有的巴西籍護照，依他和太太看來，香港普遍的社會情況，遠遠比巴西當地安全和穩定。再來一個比喻，經過當年越南戰火洗禮的人，經過伊拉克戰爭、阿富汗、南斯拉夫、蘇丹、敍利亞等戰火蹂躪地區的人，如果今天把他們放在7/21晚元朗西站事件中，對著手持什麼木棍藤支水喉通打人的所謂「暴徒黑社會」，以他們來說算是什麼呢？
從上述的引子，帶出來的訊息，是要告訴大家，恐懼有其本身的經驗比較性，如果有人遇到恐懼時只懂得害怕，那麼過後他可以得到的，只可能是克服未來的恐懼(如果後來的程度不及之前的) ，但有智慧的人，會更懂得把握機遇，在恐懼中不斷學習，這是共與不共之處。(20190725補充)
讀畢上述的內容，比較深入了解恐懼和苦難的關係，那麼，你會覺得若見他人受著恐懼之苦(其他苦同)，自己慈悲憐憫之心，應該是放於他人「受苦」為重點？或因為他人在受苦的當下，不懂得如何去「珍惜和利用苦去學習」？我想，大有可能你會覺得是兩者都有，但如果你問我，許多年前開始，我已轉移那個重點，最多只把百分之十的憐憫心放在「受苦」。為什麼呢？再詳細思考所有上述的內容，如果生命中的苦是「必需」和「無可避免」的，則例如每朝早上起來不久，便發覺渾身不適，整日如是，是否也應該天天去自我可憐一番？最要緊的下一個步驟，是不是去求醫呀！還有什麼可行的解決方法？我在那個身體狀況下掙扎了差不多四十年，所以深入了解苦的程度，可能不比一般人少？任何與我們共行的苦，都可以成為自己的伴侶和善知識，只是要你知道可以怎麼樣去善待它們，及放下那種負面的心理情緒，經歷之後，自己的心當會轉化為更柔軟和堅韌。這個問題你們要仔細思考，日後自己受苦或見他人受苦，抉擇那個思路，修習禪修者，必須自己去找尋最適合自己的路途，並耕作個人成長的田地，絕無依我或任何人見解的必要。(20190726補充)
感恩於災難苦厄與恐懼
順境是一點能力都不可以用來考驗你所修習的佛法禪修，唯有在經歷災難苦厄與恐懼當中，才可以真正檢視禪修的功夫和價值。學習禪修的人，會感恩於生命中一切所遇到的因緣事，尤其是災難苦厄與恐懼，如果能了解它們，它們是在提供一個平台，訴說給你了解世間因緣的實相，能夠從災難苦厄與恐懼等事情走出來的人，增長了如實知世間因緣的智慧，並且會對曾受過的苦難感恩無盡，進而削弱再削弱了在未來追尋事事順緣愜意的欲望，這是趣入逆流初果之途，期願大家好好地把握。
南傳《中部28經》．[象足跡喻經] ：「凡見緣起者則見法；凡見法者則見緣起。」
北傳《中阿含經》卷7〈3 舍梨子相應品〉：「若見緣起便見法，若見法便見緣起。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 467, a9-10)
《佛說大乘稻𦼮經》卷1：「若見因緣。彼即見法。若見於法。即能見佛。」
(CBETA, T16, no. 712, p. 823, b28-29)；
最後，因為7/27元朗可能有示威遊行，又不知那時會發生什麼事，更未知那些事將會後續伸延至怎樣的情況，因此趕緊在這裡，憑自己過往的經驗，向各位提點一下，希望你們能得到一點參考的價值。
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