外公的農莊位於元朗石崗，範圍相當廣濶，通常像那樣的村子，都會飼養上十頭八頭大唐狗，以作看守之用。這些狗子有三個從牠老祖宗遺留下來的習性(與其說是「遺留」，不如描述為有此類習慣傾向的眾生投胎為狗)，一是陌生行人路過必集體狂吠，二是外來的狗不小心闖入必就地分屍，三是某時有一只感覺有什麼異樣向空中三吠，其他也就不明所以地跟隨著狂叫，直至也不知為什麼地停止。
曾經在書本看過一個很有意思的寓言，某人從事經紀行業，屬於精打細算的聰明人，死後到天堂和地獄的入口前排隊進入，不過，天堂的檢查入口實在太多人排隊等候，於是他心生一計，拿出一張紙，寫上 “天堂的入口在另一邊” ，把那張紙丟在最多人站立的地上，一會息，顯然有人看見那張紙的內容及互相通報，於是你看我時我看你的，人群開始移動去另一入口(地獄的入口) ，最後只剩下那經紀還在原本的入口處待，他仔細地想，沒有理由所有的人都擠過去另一入口，恐怕還是自己攪錯了，於是，他也隨著群眾去排隊。
其實狗子和人都無兩樣，不過一顯一伏，平日人把他們的犬性潛藏著，虛幌文明外殼，在群體的意向為依的大前提下，人的狗子性便顯露無遺，因為隨著團體，個人的腦一定會先被催毀，再以主流群眾的思想為自己的腦，因為早被教導及認定群眾的腦比自己的更優，於是各人都推向以群為首的指向，實則人人把自己的獨立思考都拋棄來遷就群體，亦即在群體行為中，自己好像也沒有自己所要承擔後果的責任，至少是很少很少或好像沒有(由群體負責承擔) ，這又是為什麼群體愈人多愈覺氣盛的原因。
你要清醒嗎？要少受群體束縛而獨自去思考嗎？這個困難是要打從自己潛藏著的畜性去損之又損，獨主思考行動是艱難的，它經常會 “犯錯” ，時刻要面前而負責承擔，經常要無孔不入地學習，自己知道自己站在一個相對價值觀的分別思考中，不斷地更新昨天的觀念，這也是當生活是禪修的其中一個主要部分。
智者自己能觀察，愚者總是隨聲行，
如同老狗狂亂吠，群狗亦是隨聲奔。
《格言寶藏論》
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