《快樂》

         我的四叔父去世時八十多歲，一生家庭小康，三個兒子在社會上的成就皆不俗，算是融洽和樂，但他臨終時慨歎一句：「人生快樂的時光只很短暫，盡多是苦！」

    為什麼 “快樂” 不能久留？

    快樂的對象和標準有若干相同或各各有多少差異，有些看到星星太陽月亮山河大地等天然景象會很開心，有些嚐到美味食物或穿上自己心儀的衣物會覺得很歡喜，有些則知道他人衰落會很高興，大部分人對於榮華富貴有權有勢的人，都會十分傾慕。另類的喜歡自由自在，寧可甘貧清淡而不受約束地生活，對於物質財富的多寡漠不關心。 

         快樂的本質本來就包括痛苦，正如自卑和自我、勇敢和怯懦，體之兩面，一隱一現。 “追尋” 快樂的主要原因是內心抵受不住平淡(不很快樂) 乏味，或感受到苦的隱性力量。因為快樂本身已隱藏著苦，所以，一旦兩者被追到，快樂首先湧現，當它漸漸消退，苦隨即迅速追補上來牢牢的吸住，令人不能逃脫！記著，一追兩行，追求快樂，它的孿生兄弟 “苦” 必先後地一齊送上，其分別只在於快樂是人去追尋，而苦卻是它追趕人。追求快樂愈追得緊迫吃力的，掉頭想走時就倍感無力！即愈快樂過後，將會是愈痛苦失落！這個是樂苦循環的規律！

         我們的心，整天從早上睜開眼睛時便開始把周遭所有的事物作出分別比較，有很多時候，做著夢也一樣比較不停，這個多是喜愛與不喜愛的比較，亦即暗示快樂的嚮往。快樂過後，只是那顆記憶著退了色的快樂心，便已足夠把寄存著痛苦根本之源挖掘出來，此時，真正的苦可能尚未浮現，當快樂的殘餘逐漸退卻，那尋找以至追求快樂的心，開始變得落寞，於是苦慢慢生起來，令人覺得有必要再尋找起碼與前一次同等、或更快樂的體驗，於是，隔一陣子，樂苦回轉的故事又再重演，好比較的心要追尋比前更快樂的事物，於是重覆並加強後來的苦，這就是大多數人一生中不斷上演追求樂與苦(不能逃避)的循環，自編自導自演的荒誕鬧劇。

         覺得餐桌上的餸菜味淡，加點調味料有什麼不好？不過，如果愈加愈多，味道愈來愈濃，於是日久味精起了作用，變得不願吃沒有加上濃烈的調味料的餸菜。

 

 

《為什麼說生命的本質是苦》

天災人禍難免，風雷雨電、寒暑燥濕、戰亂無常、人情冷暖、怨憎會聚、愛惜離別，要數的數之不盡，更何況在生命過程當中，從出生當時當日起計，老、病、死的自然規律日日催迫，根本沒有真正快樂的籌碼，只是年少時可憐無知而且不知道那個實況，所以未能覺察了解。 

你可以駁斥認為自己的生活不苦，或者甚至很快樂，但這裡所談的是生命的 “本質”，不是當中的忽然亮起的點子，至於覺得生活暢快愉悅的，是從上述各種各類的苦況比較出來的感受，只有多與少的分別，而沒有絕對必然的無！無論是否願意，最終也逃不過最基本的老、病、死自然規律！ 

一旦認清楚生命的本質原是苦這件事，從那一刻開始，把苦與樂兩極端的末梢感受打從內心的深處剷除去掉，因不再錯認生命的本質是樂，內心對於熾熱追求 “樂” 的概念逐漸改觀；及至對於恐懼 “苦” 來臨的想法亦產生不同的思量考度。

“苦” 與 “樂” 皆分為身心兩類，亦可以說，屬於身的感覺是外來的，屬於心的感受是內在的。身體感覺到舒適的樂時，心的感受也多數會覺得是享受的樂(除非有病苦或未解決的煩惱) ；反過來說，心裡感受到的樂，身體未必一定覺得舒適，例如喜愛長途旅遊的朋友們，他們的心境雖然十分暢快(樂)，但疲累的身體可能不是樂，是一種勞倦的苦(不過隱而未顯)。另外一個例，炎夏季節烈日當空，在游泳池中嬉水和在池邊曬太陽的泳客，和正在負責安全的救生員，身體同樣被熾熱的陽光所觸曬，但泳客愈烘愈樂，近在咫尺的救生員，則毋須多描述的苦(起碼不是尋樂心能的感覺)！從許多實例來體會，總括來說， “苦” 與 “樂” 雖分內外，主要還是看 “心” ，如果內心的感受不是苦，或透切了解 “苦” 才是人生的本質，那怕身受的苦如何，起碼可以抵消了一部分內心對外來苦的恐懼(很多時候內心的恐懼加劇了身體的痛苦)，這個深刻探究 “苦”(不是樂) 的積極人生觀念，對於人生將遇到極苦身體或心靈上的折磨，例如危疾重病、突發意外、情緒或感情問題等，都是實際可以作為開釋和慰撫的良好方法。 

了解苦才是人生之後，對於生活中的樂，除了懂得不再熱烈去追求外，當感受到喜樂時，也同樣去享用它，但心內所反映出來的，就好像是較為 “被動” 的暢快，而不去貼緊它的足印。對於苦的來臨，古代的聖者有很好的譬喻： “身、心的感受，個案對待，分開處理；心不受身的影響，不中第二支毒箭。” 即說： “如果身體有痛苦，例如傷病，就是簡單的知道身體的苦，心不要再加強那個苦痛所受到的傷害。” 至於心的煩惱痛苦，則另外再談。 

苦才是人生！愈是逃避苦會愈覺得苦！愈可以用正面情緒去面對苦的會愈開懷。

 

 

《談正統歷史和野史》

  

    正統歷史向來是當權者依照他們認為更容易去統治人民的意圖去指導編寫出來的工具，後來又不斷由當時的當權者篡改刪補至令他們認為更有利於控制群眾的描述，內容不但常與事實大相逕庭，有時它們比幻想出來的小說還虛假，但神話和寓言卻能使人覺察而有所醒悟，久歷歲月的洗禮而能愈發亮麗的雋銘。 

篡改歷史的地區，以中國及印度等亞洲國家為最，因為傳統以來，中國和印度民族都是很“手癢” 而不顧事實的品種，如果稍為留意一下中國的古代字畫真跡，不難發現收藏過它們的所謂大人物，都喜歡加蓋上自己的紅珠沙私章(你是否見過西方人的水彩及油畫上有收藏家的簽名？)，有時一蓋幾個，所以，欣賞古字畫時，可能反而多半欣賞在字畫上的一堆堆印章。印度佬嗎，我不知道其他的歷史書籍如何，留下來最真實的是博伽梵歌和奧義書等，都是一些頌歌式如神話般的文字，因為他們明知歷史是不可靠；佛經的篡改嗎？造假嗎？不在話下的繁多！尤其是來流傳到來中國的所謂北傳大乘佛典，所以佛陀生前老早說了三法印： “諸行無常，諸法無我….” ，早知後代必定會把他說話的道理歪曲，甚至在死無對證之下，把佛經的內容，描述成相反的理論，推是佛陀所說。 

在中學時期，我最有興趣的學科是歷史，成績亦不錯，讀教育學院亦選讀歷史科，後來愈了解歷史的內容，就愈知道它們是由某些人編造出來的，假而又似真的，試想，中國古代，有岳飛那麼所謂 “愚忠’ 的大將軍？有諸葛孔明對蜀漢後主的 “蠢奴” 千古天下第一軍師？有屈原同志情緒病發作投江的所謂 “忠貞” ；反之，在野史中的關二哥原來是順手包起了刁蟬的老婬蟲；唐太宗李世民是殺人王，他臨終時怕到要把頭倚枕在玄奘大師的腳；二戰日本佬在南京殺人的數目，任你支那人講說都 “只不過” 區區三十萬，十年文革呢？殺人狂魔毛澤東起碼令幾千萬(有說甚至估計兩至三億)的自己友沒命，還有受盡痛苦的不計其數！在道聽途說的記事中，還知道在解放後，韓戰爆發時，因為當時中國缺糧，毛匪曾考慮過激怒美國使用原子彈投來中華大地，殺他百千萬的賤民，解決糧荒的問題，更想藉此轉為更仇美，一石二鳥，沒所謂，中國就是人滿，就算死了一兩億，還有許多許多的億，怕什麼？1989年6月，從電視機屏傳來一幕幕震撼人心的感人畫面，直至6月4日晚上，所有天安門廣場的燈忽然熄滅，白天能幹光明正大的事，為什麼要在偷偷摸摸的漆黑一片中進行，黑社會主義的第二代殺人王鄧某就在那裡鬼魅魍魎地進行了一場不見得光的殘暴勾當，不知又死了多少人，或許正如官方所報導的： “一個蟻民也沒有死” ！？中國的所謂共產解放直至今天，就算在西藏及新彊的小數民族，也受盡欺凌，那正統史籍，後世亦必定不會記錄下來，只有把仇恨深深的刻在弱小民族的心底裡，永不能磨滅！ 

 

百年後中國的正統歷史，會怎樣去描寫共產党蹂躪中華人民的情況，現在第一代殺人魔王仍被供奉躺在玻璃箱中，有些還拿 “牠” 的像掛在車前擋風玻璃當神靈保祐，說不定千百年後的中國正史，解說中國自古以來最偉大的聖人就是毛、鄧及江，把 “牠們” 的塑像擺放在馬列廟堂中供奉，香火頂盛，可能還有求簽筒呢！愈是古老的民族，愈懂得利用虛偽和陰謀的惡毒技倆來掩飾事實的真相！ 

不是說所有正統歷史書籍的內容都是虛假捏造出來，而是當中有許多關鍵事實被當政當權者篡改成對統治人民的工具之一，以便他們實行更容易控制人民，尤其是專制的當權者。至於坊間流傳的野史，有許多真實的細節沒有被彰顯，直至被歷史所埋沒。

 

《從別人身上看到自己》

 

人生所有一切，看自己的行為與動機，抉擇的標準影響心態(結果)，更熏陶習性。我們一生所遇到的人，前半段多伴著父母兄弟姐妹自己的一家人，夾著求學時期所相處的老師與學友們等，長大後在社會工作，外則同事上司下屬及鄰里，內則夫妻兒女親屬，所遇到的人，比較能長時間相處，好像是熟悉的親友、眷屬和共事的同僚。然則不論相處時間長或短，每天在街上迎面而過的人，也都曾和你相遇，不過感覺似乎是極短暫的碰面而不曾相識而己，當和自己相處大半生的親朋戚友忽然離世之時，會突然喚醒自己，原來人與人的偶遇，它的真實意義是，不是計較相聚時間的長或短，像公共汽車的乘客，途中有人上車，到達自己要下車的站自然要落車，乘車的繼續自己的旅途愉快就是，真實人來人去都只不過是這麼樣的一個簡單道理。 

人的一生，不管富貴貪賤強弱，有些由始到終從黑黯朦昧不能自拔地仍走在黑黯朦昧，歷久而不聞臭；有些從黑黯朦昧跳出來奔向正直光明；有些卻從正直光明墮落到黑黯朦昧；有些一直走在正直光明的道途上，全賴自己一時或相繼不斷的行為抉擇。你可以試圖不斷地從所有遇上的人的身上攫取利益，可以懐著敵視態度對待所有與自己不同觀念(當然也包括宗教)的人，也可以欺壓不可能反抗的弱小等。相反，亦可以用自己的慈悲心、喜悅心、感恩心、寬容心、專重心、平和寧靜的心等，利益有情，從別人身上看到自己，以從別人身上學習為人生目標，全賴一心的抉擇。 

除非能從別人身上看到自己，如果不抱那樣的態度作為人生目標，寒暑往來也不知為了什麼，則一生無論長短都是白白花費，一生所遇上的人都是枉見，當中一切所談論的事情都是鏡花水月，一切所作的都沒有得到真正的珍惜和獲益。

 

《如果你真的認為自己是一個愛國者》

那會怎樣？ 

有些人一生中會以他們喜歡的人為偶像：明星、歌星、名人等。當明星隕沉，歌星失色，名人墮落，他們就似乎同樣感受到一種負面的唏噓不已。 

自我心中營造出來的所謂愛國者，其實與上述的性質都不是兩樣，首先把自己歸入一個圈，用籬笆把圈子圍住，圈子勢力愈強大就好像自己也愈自傲，結果自己的自我也膨脹得大多了。如果你執著真的認為自己是一個愛國者，更加上國家根本是操縱在一小幫極權的狂徒手中，那班專制的當權者亦因此間接操縱著你的心靈感受，利用和束縛著你的頭腦，令你覺得國才是家，家就是人！？ 

歷史屢次告訴我們，普遍道理，極權的統治者，只利用人民的愛國心去達成他們的權謀私欲，挑起對外矛盾或戰爭後，亦利用人民的愛國心去替他們打生打死，稱為英雄忠烈，無論戰勝戰敗，若干年後，戰國互利友好，所謂愛國者的靈位，就只有在寃枉地獄裡呼天搶地的份兒！對統治者來說，所有的天下大事，最打緊的還是不要移動他們的既得私利及權位，至於人民的死活，都食在他們操縱下出版的所謂正統歷史書冊文字裡找到編造出來的虛假荒謬！

如果真的認為自己不是一個愛國的人，而是一個以全人類為關切對象，或以存在眾生為慈悲立本的，那麼真是恭喜了！

《我對所謂 “宗教人士” 的定義》

    前天逛隔鄰屋苑商場舉辦的吉之島公司食品節後，正在排長隊鄰候付錢，看見旁邊一家售賣民族衣袋店的櫉窗，掛著一只很特色的布肩袋，於是行前去問，店主人說是泰國手工藝產品，又見我對那款袋有多興趣，於是取出另一只，說是尼泊爾手工藝，當地僧侶最喜用的，我仔細看看，單是編織在布袋上的民族圖騰，經已吸引極了，何況只區區數十塊錢，於是兩個都購下，兩百元有找。

看見店裡放著一幅大佛像畫，我向店主說，那是模仿希臘式的藝術佛像塑造而成的，因為佛滅後有一段時期，希臘人曾入侵印度西北部，並把他們的藝術也一同帶去，所以，現今發現最早期的佛像，皆有希臘式的藝術影子。店主與我隨即把閒聊的話題轉到宗教，她問我是否結識一位名叫郭X明博士的佛教中人，又說這位人兄是有多少神通，也十分富貴，也提及那位姓郭的人士是有 “養鬼仔”…… ！這個嗎？我直接了當的答話：「“養鬼仔” 是邪門，並非正式佛教徒的行為，佛教與富貴亦無關，神通也不是佛教所強調的東西...」，之後我覺得機緣不甚對，於是唯唯諾諾地敷衍了幾句便離開了。 

所謂宗教人士，二三十年來，我聽聞多了亦知多了，如果新朋友介紹自己是佛教徒、基督徒、天主教徒或信奉什麼的，我一概當作沒有聽過什麼！也不因為一個自稱浸冼了基督或皈依了佛陀的就標貼上這是什麼人的簽號。那麼，什麼是真正的 “宗教人士”？在我心目中的定義，活在當前每一刻，又能夠清醒覺察(aware and observant) 的人，才能真正的稱為宗教人士。與一些新相識的朋友閒說上幾句話，大家互相研究一下某一話題，讓他們單獨去表達意見，觀察他們的表達能力、五觀表情(尤其是眼睛)、身體語言和手部動作，大概心中有數，已畧知他們有否覺察專注的能力，或達到什麼程度。 

無論認為自己有否宗教信仰，我們一眾在此星球存活的人類，所有都平等在於離不開諸般煩惱和貪欲，這個同樣存在於自己和別人心中的大問題，我們每個人都必須要處理好！你認為把所有的煩惱問題交給上帝或某種神祇，或者單憑一己之力去應付，過程的差別大大不同，結果的分別也極可能有大異。前者在過程中感覺比較良好，因為自我認為完全把生命中的問題交託好後，就減輕了甚至沒有煩惱了，過程中委實有如此的感覺！但終極又有誰知？相比之下，憑自力去闖嗎？所需要的內心能量和過程的艱鉅，卻不是每一個人能夠有恆毅去探究和實踐，因為打從開始，整個洗滌內心貪欲和煩惱的過程，會令人不斷直接地覺知到自己如何的醜陋和無知，愈是深入探討就愈令自己難堪！而且要長期作戰，無限期地去以毒攻毒，還不知道何時能了，如果害怕令自己的情緒不勝荷負，多數還是選擇把所有交給神！起碼認定有一位自己認為可以交託一切的主！這條把全部生命所有交託的路，絕大多數是直的，只要每星期天的早上有閒暇就可以了；但自力的路既彎曲顛簸迂迴且多支路，一不小心便會墮入例如 “養鬼仔” 催吉避凶或藉顯 “神通” 發達之不歸邪路！必定沈淪！ 

憑自我的力量，耐心地逐少削除煩惱和貪欲也當然有它的絕妙之處，如果靠我自力，知道削除去了一絲昨天還在的煩惱，我知道今天的我比昨天的更覺醒了，我能夠有如此知道自己此刻更新的能力，令我更自豪、欣喜和自信，以此為推動力，不管它何時才了，總之，明天我再努力，將有可能更邁進，不斷自我奮勉，見賢思齊，於是輕鬆而安樂，平和及無懼。

2014年5月20日

《活在因緣網中》

因緣即條件或因素。我們每一個人生活在這個空間，與其他的生物，都互聯互涉，全都活在這個因緣網中，環環相扣的因果，重重不盡的關係。 

空氣是共用的因緣網，山河大地部分也是共用的，我們日用的物質，滋養生命的食物，除非在市場有售，否則不能享用，市場上的所有物質皆由他人經過多重的因緣條件而出現；精神的維持，從小被父母乃至學校及社會等一一教導，每個人都受到他人的影響。物質和精神兩方面都逃不出自己生命所經過的領域，這是重疊不盡互相動聯的關係。 

可惜，人類的歷史愈是文明，對因緣的意識觀念就愈趨淡漠或不願意去了解，對自我以至我族類等的凌駕於他就愈浮誇，強權者欺凌弱群，暴虐者視人如芥，專制者不容異見，倒行逆施假為民，凡此種種，獸心披上現代人衣，所謂文明，只是透過科技研發官能感覺的享受，以致耀武揚威，至於關係網中的因緣共融乃至禮義廉恥的個人教養，則天天退步。 

世間某方面所謂聰明或任何成就，在智者的宏觀中，只不過是在一件特定的環境模式條件下的產物，當環境條件變更，便會由另外一些人取代。亘古以來，世上總有一些人要倚靠某些人才能取得日常生活所需的(或許除了呼吸的空氣例外) ，例如一百個在葡萄園工作的工人，除了他們自己的勞力，都是倚靠園主發的工資為生，那只是誰比誰更需要對方的問題，實際上也是在整個因緣網中的互聯關係，大家都需要對方的協力，真正欠缺其中一方面，則雙方都要付上艱難的代價。 “誰比誰更需要對方” 只是環境條件下的表面現象，深切了解這一點，人生在得意時才不會過分狂妄自大，面對失意亦明白只是因緣不就，而不致消極，在得失之間取得平衡點，一得與一失才能更具備它們的意義，了解凡事只是一時特定條件的聚散而成，我們在整個因緣網中亦會活得更為平和安樂與無怨。 

活在大互聯因緣網中，究竟對我們個人來說，有什麼特別重要的意義。當了解到我們行住坐臥，所有的物質都來自重重因緣條件，而並非只用金錢就可換取那麼簡單，首先我們真正懂得常懐感恩。再者，知道在大因緣網之下，其中某一或某些條件改變了，我們所存在的世界，即有轉變成較好或較壞的可能性，例如鄰居發生火警，自己也要走避，甚至人命財物的損失，以此去推論，在新聞中知道地球某地發生天災人禍，細想，對我們共存於同一個因緣網的人類，是否也一樣影響。其他人作惡，如果不是損害你的人命財產的話，表面上與你自己無關痛癢，實在每一件發生在互相聯動因緣網中的事，其無論大小遠近，都和我們有關。如果主觀設想著為何遠至千萬里的其他地區發生災害，或其他人所作的惡事，都和自己無關？那麼，佛陀二千多年前在印度出生，聖人耶穌二千年前降生於中東，歷古以來諸賢聖，他們的事蹟，遺留下來的教誨，又可與我們有關呢？想而可知，我們自己可以選擇不作影響他人的惡作行為，但活在同一大互聯因緣網中，不能只想要因緣網中的好事。 

我們的權利，是活著的時候，演好自己應有的角色，自己行經的路途，始終要盡量保持不糟蹋任何事物，令我們人類的後代仍可享用，這是最基本的義務。我們知道萬物相互的關係，表面上來看複雜參差，星羅棋佈，在某一種人為的特定條件下，眾生萬物才有強弱貴賤成敗得失之分，真實的內容是始終是平等。 

戲子台上笑風月，玉釵錦幃歌一闕，落幕還須下場去，聲渺座空琴鼓絕。