如果處於不講道德「貪」的主流風氣中，正直的人能否自處一生不受污染？現今支那地區，一名小小的縣委就可以擁過億元的身家。無論從對、錯或根本不能用對錯的準則去認知，它們在心中所生起的思考過程，每個人都可能不一樣，但對逆其貪污主流方向的處世方式，心中必然確立了十分堅定的立場，才可以貫徹始終。舉一個實例，先父在五十年代開始當香港警察，也曾經是便裝CID警長，那些年代，香港全警皆污(貪)，獨我父始終分文不取，同僚們個個大魚大肉黑金載滿，不吃黑的雖然能夠心中堂堂正正兩袖清風，可是不論工作及下班都被同袍孤立，想像在當時的情況下，長年累月，每天他工作時所承受的壓力，並非用文字的「舉步為艱」四字可以清楚描述！後來退休時，他的退休金還不足購置一個二百餘方呎的小唐樓，就知道他當差的清廉，但所付出的代價則是賠上了一生遭受白眼、排斥和窮困。1974年廉政公署成立，與老父同期同級的華探長們例如藍剛、呂樂、曾啟榮(曾志偉父)等，悉數帶大量貪污得來的黑金偷渡逃往台灣，直至終老亦不敢再踏足香港，那時雖然老父毋須擔心被查，但此亦後話。
我曾在學校禪修班與家長學員討論過 “路不拾遺” 的問題，某天如果見到一元硬幣或一百元紙幣在荒野路邊地上，可能心中仍能保持覺察力，知道路旁有錢之後，隨即覺知不好起貪念(或許此刻貪念不足以掩蓋正念)；但如果有十個一萬、一百萬甚至上億元呢？想像當時自己的生活環境貧困，病苦交煎，如果沒有強烈的正當意念，平時在人前人後，心中偽善不起貪的想法，必定會被「金錢可以即時幫肋解除燃眉之急」的設想壓服，說服自己去拾遺不報、據為己有的藉口多的是，橫豎最重要是那處周圍是否有人或閉路錄影；而拾金不昧的理由就只有「正念」，那麼索性請「正念」去一次更衣(洗手間) 好了！這個思考過程的結論也是十分正常的，一個沒有經過長時間行習正確意念的人，就算他的覺察和覺知能力怎麼強，在日常生活的獨自行為當中，亦會令他選擇一個先對自己有利的做法。現今這個世代，只有極少數久歷修正行作為內在標準的聖賢，他們並且不以財帛金錢為利養者，才能運用正念引導覺察及覺知能力去行事，不受眼前利益所欺矇。如果未入流的普通人，唯有忠告而讓其自行反思，因一時貪念而起之因果關係有二，一是同類果，薰習了貪的心理，往後煩腦無盡；二是異類果，如是一念不貪，長養善心；並埋下來生世間福報的種子。今生因貧困而生貪，皆因往昔生命的無濟，今生因貪念而起的身口意業，又成為未來生貧乏之果報，令更為貧窮卑下，意識熾盛之時，三業種子隱伏，每當四大不調之夢魘、病魔糾纏或入膏肓、彌留或於死心狀態下，故思三業起現行爆發，成為惡龍鬼神顯現於眼前，莫待到時後悔晚矣！「業」是在人間所作而不為時代所賦予標準之內心能量，自我的審判是超越任何世界時空的範疇。無信？則什麼也說不上了。
上述的界定，在一般人來說，文字上可能似乎易明，一旦實踐起來，如果沒有經過長時間修習正念的，確不容易不受利益所引誘，當大利當前的時，除了淹沒自己的良知之外，朋友兄弟等亦可以隨時出賣，甚至加害於他們也在所不惜，這是世界貪欲與自我混合無明之惑，若然能暸解到這些世間變易無定的關係，就會清楚知道天下間的所謂人際感情，它的真相，其實是一件十分脆弱的事！就算父子兄弟姐妹夫妻摯友等也一概如是，不相信嗎？就給你一些理由去思考，什麼是情與愛？它們是否包含了著「有條件」的相互給予？試想，如杲別的一方經已對你毫無情義可言之時，你獨自還會老是不願意嗎？你們的關係是不是恩斷義絕？兒子舉起刀來追斬老父，老父也能有愛心地引頸而遷就那大逆不道親生骨肉的舉動嗎？身為父親的可以「無條件」的為兒女犧牲？那怕只有在未知道孩子長大後是否忤逆？或許知道孝順的兒女才會作出那個行為，生兒育女是欲界人類為了自己的延續而「引入」的「自我代替品」，這個「條件」是 “我的延續” ，世俗一般稱許為 “偉大的父母愛” ，歸根莫不是 「孩子是 “我的” 延續」 的自我私想嗎？祖宗剩下來的身家遺產，兄弟姐妹在公堂上拼個你死我活，以前是父母弟兄姐妹上下一家人的親，現在誰的一家不想分一大份(甚至全數)？夫君(妻子)離去與新歡另築愛巢，往日所說的甜言蜜語和山盟海逝瞬間頓成傷痛之源了，還會為他(他) 犧牲什麼？
人世間除了自己之外，所有情與愛都和「條件給予(交換)」有關，只是程度上的多少而己(沒有想像力的就無辨法) 。「我」是無始以來多生薰習的俱生因緣，其他父母兄弟姐妹乃至妻兒等是後天的「我所」，因緣一點也不及「我」親。朋友嗎？試想自己在什麼情況下結識到現在身旁的好友們？或許多是一起工作的同事，或許在某些場合認識的，但他們與你的關係都應該有一個特點，就是對事情想法和做事的方式，和自己有很多相共認可的地方，所以你們會覺得相處起來愉快融洽。其他的朋友呢？還不是在自己心中劃下了幾條界線，有些是比較普通的一般友人，另外當然會有自己認為是泛泛之交的平淡來往之輩；有些人第一次與你見面，你便會感覺到言談之間很不舒服，所以日後也不好再見，被迫在公司共事的就唯有少接觸。仔細思量一下，人的心時時刻在變，有為了利益，有為了環境的，一旦平日和你最投緣的摯友，把他那一部分與你共融的想法與做事方式改變了，而新的想法和做法，與你的背道而馳，那麼昔日好友的關係能否維緊下去？倘若他的行事方式和想法依舊，但如今他是你的工作競爭對手，那麼你們知己知彼的相處關係立即變為敵對的思量謀略。「朋友」這一類的人，屬後天極疏之因緣，友敵一體兩面，同舟可共濟，患難與擔承；富貴則難料，知我莫若敵！幾許恩義摯友終變不立之仇家，淡淡之交反而無此顧患，古往今來如是也。唯有佛法平等，朋友也好，仇敵亦一樣，相識和陌生都無別，誰願意都可以聆聽和受益，隨類得其解，能脫苦自在，均毋須任何預設交換條件之下給予法樂，也無有十方上下高低之別。
最後要講一下，「覺察」和「覺知」是在整個心路 “認知” 過程中的動詞，二詞是用來形容先後次序的不同，前者是第一剎那的 “知道”，在英文佛學詞典能夠找到最貼切的形容字是 ““is aware, realizes” ，我則以為有時對於主動地去知道，或許可以譯為 “power of discovering/noticing”(發現、發覺) ，指意門所緣能引發心的警覺，但一切了別均未起。「覺知」解釋為 “覺察而知道；體會” (莊春江工作站：阿含辭典)，網上英文佛學詞典所譯的 “To know completely” 譯得很不好(佛門網：沒有說明來源)，相信譯者是學者而並非修行人(在中英佛學詞典 “A Dictionary of Chinese Buddhist Terms by William Edward Soothill & Lewis Hodous則找不到這個詞的英譯) ，是六識對事物（對象）的感覺作用，指對事物境界的苦樂感受作用，直至開始「察其善惡」的判斷作用。
由本篇開始，一連幾篇在此簡略介紹關於禪修的通用詞例如「覺察」、「覺知」、「觀察」、「洞察」、「專注」、「觀照」及「正確的意念」等，日後大家便能夠清楚明白當中的含意。
