《說夢．上》

     每個人應該都試過做夢的經驗，我想自己在以往幾十年做過的夢，次數可能比別人多許多倍，從差不多20歲到50餘之間的30多年，每晚由入睡到起床後，從記憶當中能清楚找回蹤影的，平均都有兩至三個原整或不完整的夢，有時更多至五個，五花八門，什麼的場景情節都包羅萬有，之後，我在夢中更嘗試過去主觀控制某些情節及結果……，所以，這裡就談一談夢。

    一般的人，身心最能夠達到原本沒有束縛的，唯有靜坐進入禪定或深睡兩種狀態，禪定只有很少數的人能有機緣去修習，睡眠則是每個人都必需的。姑且先不討論現代心理的所謂潛在意識或佛家唯識學派的八識三能變，夢境的出現，我們自己在夢中所扮演的角色，演出時一連串的心態及情節的互動，幕幕不斷的變化，在很顯淺的邏輯道理上去想像，即表示我們心靈的某一深處，盛載著許多許多的資料，而那些資料並不為表面的意識所能揭示和了解，所以它們反映在另一個渠道，以外來的剌激和內在的情緒作為副因緣，觸碰某一部分的表面意識為媒，在我們表面意識沉沒，或表面意識十分薄弱的時候，牽動揭露該部分的人事景物，或把該等境物以自我暗示和比喻的方式投射出來，所以，病重或臨近去世的人，往往都出現所謂「幻覺」，就是這個理由。即是說，除了每一次做夢時被揭示和投射播放出來的某一個點的資料外，我們每個人的腦海中，都儲存了無數不為表面意識所了知的場景情節片段，這樣說應該是最容易明白的了。

    可以這麼說，那些在夢中被釋放而投射出來的資料，一般是不會在釋放過程中被剷除或削弱的，它們會好像菲林的底片，無論播放了多少次，依然儲存在我們腦海的深處。不過，可能下一次被觸及的點與上一次有多少差別，所以投射出來的夢境和隱喻的情節會稍異。

    並且不要以為平常很少作夢的，他們的腦海的深處，就不是滿載資料，其實多作夢和少作夢的人都一樣，只不過外來的剌激未到達那個觸發點而己。

    近代心理學家弗洛伊德(Sigmund Freud 1856-1939)著《夢的分析》一書，第四章和第五章的內容，敍述什麼是 “夢的改裝” 和 “夢的材料與來源” 。

第四章「夢的改裝」：「………我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟“或謂傾向、系統”，第一個是在夢中表現出願望的內容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的“改裝”。………如果我們想到那些夢的隱意均是經過分析才能為我們所意識到，而醒來後，就已意識到的僅是夢的顯意時，我們當可推出一個合理的假設：“凡能為我們所意識到的，必得經過第二個心理步驟所認可；可那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。由此，我們可以獲知所謂意識的基本性質——意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經過一番加工而成的產品。………」

「………每一個人，其實也都有一些不願講出來的願望，甚至有些連對自己也都想否認，然而，我覺得我們大可以合理地將所有夢的不愉快性質與夢的改裝放在一起考慮，而獲得如此的結論：這些夢均被改裝過的，因為夢中之願望，平時招致嚴重之壓抑，所以願望之達成均被改裝到乍看之下無法看出的地步。因此，我們也可以說，夢之改裝其實就是一種審查制度（Censorship）的作業。由所有夢中不愉快的內容分析結果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）願望（經過改裝而）達成。” 」

第五章　夢的材料與來源：………「夢的分析工作越深入，我們就越會相信在夢的隱意裡頭，兒時的經驗的確構成甚多夢的來源。」………夢的來源包括：

甲、一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件，而直接表現於夢中。

乙、幾個最近發生而且具有意義的事實，於夢中凝合成一個整體。

丙、一個或數個最近而具有意義的事情，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表現。

丁、一個對做夢者本身甚具意義的經驗（經過回憶及一連串的思潮），而經常在夢中以另一最近發生但無甚關係的印象作為夢的內容。（在所有我分析過的病人裡，以這一類的夢最多。）

「我想讀者們都會與我一致地同意“所有夢均不會是空穴來風的”，因此，也沒有所謂的“單純坦率的夢”的存在。關於這點，除了對小孩的夢與某些對夜間感官受刺激引起的簡單的夢以外，我可以絕對地，毫無保留地相信這結論的真確性。」